前几日看一个网贴，一位网友对一则佛学院研究生招生简章颇有微词，因为学生必须是僧人，而研究生导师则大半都是在家人，因此感叹末法时代，白衣在上，比丘在下，等等。

    相信像这位网友一样有同样误解的，不在少数，总觉得讲经说法是出家人的专利，在家人应该靠边站；在佛学造诣上，出家人一定比在家人强，在家人一定不如出家人.....这种人为制造的分别心，既不如法，也不符合现实情况。

    首先，并没有哪本经论禁止在家人说法，相反，《楞严经》《维摩诘经》《大智度论》《瑜伽师地论》等都对在家人说法表示肯定。释迦牟尼也明确说，要依法不依人，这个人，自然包括出家人和在家人。白衣不能说法的分别心，是违背佛教精神和教义的。

    其次，白衣说法是末法时代的象征，这句话我没在哪本经论里看到过，而且即便白衣不说法，时光会倒流到正法时代吗？目前，我国僧伽的佛学素养整体并不高，一些出家人的佛学水平实在不敢恭维。

    而身在佛门，心在红尘的出家人也不罕见，有些出家人的功利心比在家人还大；某些人出家，并非出于信仰，而是找个出路，混口饭吃；有的甚至以赚钱敛财为目的，把出家变成了职业。其实寺院并非净土，有人的地方就有江湖，一些寺庙里的水很深的，潜规则不止在社会上有，在寺庙里也有！

    在这种社会背景下，有较好佛学造诣的在家人说法，会在一定程度上弥补佛教人才匮乏的现状；末法时代，居士弘法利生，更加难得可贵。

    当然，上述现象只是暂时的，随着僧伽教育质量的逐渐提高，说法的主导权依然在出家众手中。而且在家人无论何时，都要切记尊重僧宝，毕竟佛法是靠僧宝传承的。

    按照汉传佛教的传统，在家人不可以作为皈依师，也不可以收徒弟（但可以作为授业师收学生）；另，在家人最好不要接受任何形式的财物供养。

    请注意我这里的措辞，我说的是“传统”，在以前，汉传佛教，在家人收徒就不多见；到现在，拜师的私塾教育早已寿终正寝，在家人收徒更是没有必要，这么做说白了，基本都是贪图名利供养而已。就像那个气功大师王林，收个徒都要几百万的拜师费。

   《优婆塞戒经》里，佛虽然说在家人可以收在家弟子，但只能视为方便说，因为世尊后面又说了很严苛的条件，经文里说：“在家菩萨若畜在家弟子，亦当先教不放逸法。不放逸者，供养父母、师长、和上、耆旧、有德，复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属，欲行之人及远至者。所有僮仆、作使之人，先给饮食，然后自用。有复教令信向三宝，苦乐共俱，终不偏独。随时赏赐，不令饥寒，终不打骂、鞭挞、苦楚；应当软言，敦谕教诏。设有病者，应当瞻疗。随所乏少，当为求索。世间之事，悉以教之。婚姻求对，无求卑下。教以如来五部经典。见离坏者，能为和合；既和合已，令增善心。一切出家、内外诸道，随意供养，终不选择。何以故？先以施摄，后当调故，以六和敬而教诏之。若求财物、商贾、农作，奉事王者，常当至心，如法而作。既得财已，如法守护，乐为福德。见他作时，心生欢喜。是则名为不放逸法。在家菩萨若能教诲在家菩萨如是事者，是师、弟子二人，俱得无量利益。”

    上述要求，一万个居士里，估计都没一个能完全达到（至少我达不到）。既然达不到，在家人能收徒嘛？但一些人看经文，是不看全的，喜欢断章取义，或是曲解经文本意。

    我在网上也看到一些在家居士，收徒弟或办佛学班收学费，或是通过微信群等现代化方式讲课，也是要收费，等等。知识经济的时代，只要收费不离谱，不忽悠不欺骗，其实也无可厚非。我没资格管别人，但我能管好我自己，我是绝对不会收徒、收学生的，绝不靠佛教去赚钱。