我写的《净土宗他自二力念佛法门》，真能完全看懂的不太多，但你看不懂，要从你自己身上找问题。有些不学无术的喷子到处喷，相对论你也看不懂，你也去喷爱因斯坦？

这篇我就来通俗易懂的阐述一下，你再看不懂，就回家洗洗睡吧。

汉传的净土宗，历史上有他力，自他二力，两大派系。这是我个人总结的，从善导大师到印光大师，上千年的净土思想，都在这两大派系里。

一、他力。就是信愿，只要真信切愿，就能往生，除了信愿，没有其他任何附加条件。

这一派系，是以十八愿为理论依据，现在的本愿法门，所谓的善导大师的净土思想，将这种他力推到了极致。

这种他力论，优点是擒贼先擒王，抓住了净土宗的核心思想，确实是只要真信切愿，就能往生。

缺点是真信切愿，是很难做到的，而接受这种他力论的人，很容易自我麻痹，放逸造业，自欺欺人，认为信愿很容易达到，实际上却并没有达到。这种信愿心，是空的，是假的，是天上飘着的，你根本拿不到，但你还自以为已经拿到了。

很多人都把“信”，看的太容易了。南怀瑾老先生曾经说过：佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上，但是据我几十年的经验所知，学佛学道的人，没有几个真正相信六道轮回，更没有人相信三世因果，至少没有绝对的相信。

南老先生上述这番话，绝对是经验之谈。而且净土法门连世尊都说是难信之法，所以比起轮回因果，那是更难信了。

因此持这种他力论的人，绝大部分都是竹篮打水一场空。除非他宿世善根特别深厚，且贪嗔痴的烦恼很淡薄或是今生福德很好，但这样的人，非常非常少。

 

二、自他二力。这是上千年来，净土法门的主流思想。自他二力判，二道二力说，是昙鸾大师提出的。

他力前面解释过了，就是信愿。自力范围就很广了：发菩提心、持戒、修善、念佛功夫等等。自力和他力，都是往生的标准。

这种自他二力的优点，就是强调佛法的自证之道，要你精进努力；缺点就是抓不住重点，擒贼先擒王，但不知道王在哪；或者说王太多，擒不过来；或者说是根本就擒不住王，像一心不乱，按照教理的标准，没几个能达到的。

自他二力，祖师古德又有不同的侧重点，有的祖师侧重自力，认为要发菩提心才能往生，或要念佛功夫成片、一心不乱才能往生；有的祖师侧重他力，说真信切愿就能往生，但同时也强调自力，也很强调念佛功夫等……总而言之，就是很乱。

所以那些说什么祖师古德的净土思想是一样的，真是睁眼说瞎话啊！

这种自他二力，造成了修学思想混乱，抓不住重点，而且有些自力你根本做不到，然后自我怀疑，自我否定，所以大部分也是竹篮打水一场空。

这也就是为什么本愿法门能够快速传播的主要原因，一方面是打着善导大师的旗号，另一方面就是自他二力的太乱了，说法不一样甚至自相矛盾，对不对？

 

三、鉴于上述现状，本人提出了他自二力的理念。“他自”虽然和“自他”只是字前后顺序变了，但意义完全不一样。

他自二力，首先抓住重点——他力，擒贼先擒王，重点就是信愿，真信切愿，就能往生，往生的标准就这一个。

然后是自力（净业三福 自性念佛），但是自力，不是往生的标准，而是为了将他力落到实处，是为了激发、建立和巩固他力，这样你的信愿心，不是空的，不是在天上飘着的，才能拿到手里，明白了吗？通过自力，既将他力落到实处，成为真实的信愿，又能提高往生品位，一举两得。

我的理念，既融合了他力、自他二力，两大派系的优点，又克服了它俩的缺点，化解了上千年来净土思想的矛盾和对立。所以，你看不明白或理解错误，都要从你自己身上找问题， 别太自以为是了。