一、由困惑引发思考。当初学习净土宗时，被市面上各种矛盾不同的说法所困扰，中国的、日本的，凡是稍微有点名气的人，其净土著作我大多研究过，我觉得净土法门就像一个大迷宫，上千年来吸引了无数人进入，但真正走出来达到彼岸的，应该不多。进而由这种困惑引发思考，最终，形成了自己的一些浅薄观点，想写出来与净业行人共享。

不少作者，都追求著作等身，写的文章越多越好，但我对此则持保留意见，因为这种追求，背离了写作的本来目的，为了写作而写作，或是为了名利而写作，没有意义。

以净土法门而言，从古至今，关于此的著作，可以说是汗牛充栋了，这么多的著作，有几个全都看过？又有几个人又从中得到真正的利益，这恐怕是要打个很大的问号。

所以我觉得，文章不在乎多少，只要把自己独立思考的观点阐述清楚，就可以了。这样的文章，才多少有点阅读价值，才不会浪费读者阅读的时间和精力。当然独立思考也是相对而言的，必然会站在前人的肩膀上。

因此，我对净土宗的主要论述，就体现在七篇文章里，每篇都是学术论文，所以称为《净土七论》；平均每篇的字数就几千字，相对那些动辄就几十万字的大作而言，七篇文章，不会浪费读者太多时间阅读，也便于读者抓住重点。

学人认为，净土法门之所以难，难就难在，如何找到自力与他力的平衡点。如果偏向他力，就会落入上帝救渡的神教范畴，本愿法门就是最好的例子；如果偏向自力，就会失去净土法门的特异方便性，落入通途法门的自证之道。无论偏向哪一边，成功的概率都不高。

只有找到这个平衡点，才算真正把握住净土法门的核心，才能大幅提高往生的概率。这也就是学人最重要的研究成果——他自二力念佛法门，从我自己“当局者迷”的角度看，算是找到了这个平衡点。

  二、对于读者而言，要知道，没有哪个人的观点，是百分百正确的，一定要看主要观点和整体观点。吸收文章中对你有益的成分。

  对于某些人所持“述而不作”的观点，我个人表示尊重，但如果所有古人都持这种观点，那以前那些文章，又是谁写出来的呢？

而且所谓的“述而不作”，不还是根据其个人的分别念，从A的著作中挑几句，再从B的著作里捡几段，这样东拼西凑出来的教理，思维混乱，逻辑不清，既不契理，也难契机。

“敢于质疑，独立思考”是入门的关键，但是很多人，根本就是在迷信，所以学了几十年，门都没入的大有人在。

越是蛊惑信众的人，就越不敢让你质疑，因为他们的理论，经不起推敲和质疑，他们只会说一些神迹感应，来不断的给你洗脑，让你不敢质疑他，不能质疑他。一旦质疑，你就会受到严重的果报。但是佛法的闻思，本来就是思考质疑的过程，你不质疑，怎么思考呢？

叔本华说过：真正独立思考的人，在精神上是君主。这话用在学佛上，也非常适合，你学了再多的佛法，如果没经过你自己的独立思考和深思熟虑，是不可能成为你自己的思想的，如果不成为你自己的思想，你很难真正得到出世间的利益。

三、我无法保证自己的观点百分百正确，因为自己才疏学浅，无修无证，而且有些教理方面，是仁者见仁、智者见智的；同时，我也不希望任何人以我的观点为准，一定要质疑我的观点，做到依法不依人；既不依今人，也不依古人（包括那些被捧上神坛的祖师古德）。

古人今人，都是相对而言的。今日的今人，就是日后的古人，而今日的古人，也必是历史的今人。一旦依人，这种依赖，就会阻碍你的灵性，束缚你的思想，对你绝对是有百害而无一利，“敢于质疑，独立思考”，这也是我最衷心的劝告了。