《申子》（微信读书）

（申不害著北京汇聚文源文化发展有限公司公版书）

阅读笔记（三）

后记：（2）

昔者尧之治天下也，以名。其名正，则天下治。桀之治天下也，亦以名。其名倚，而天下乱。是以圣人贵名之正也。主处其大，臣处其细。以其名听之，以其名视之，以其名命之。镜设精无为，而美恶自备；衡设平无为，而轻重自得。凡固之道，身与公无事，无事而天下自极也。（P6）

（从前尧治理天下时，重视名分。因为名分端正，所以天下大治。桀治理天下时，也讲究名分。但由于名分不正，导致天下大乱。因此圣人最重视名分的端正。君主把握治国大纲，臣子处理具体事务。通过名分来听取汇报，通过名分来考察政绩，通过名分来下达命令。就像镜子保持明亮而不刻意作为，自然能照出美丑；秤杆保持平衡而不加干预，自然能量出轻重。真正的治国之道在于：君主自身保持公正无为，不妄加干预，天下自然就能达到最佳状态）

第二篇君臣（P6）

明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。佚文

（英明的君主治理国家，该隐晦时就隐晦，该行动时就行动，该停止时就停止。掌握三寸之距的枢机就能安定天下，端正方寸之间的根基就能治理天下。一句话合乎正道就能使天下安定，一句话偏离正道就会使天下颓败）

君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。（P7）

（君主必须确立明确的法律和公正的准则，就像悬挂秤杆来称量轻重一样，这是用来统御群臣的根本方法）

尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。

（尧治理天下，不过是明确法律、审慎颁布政令而已。圣明的君主依靠法度而不依靠个人智慧，依据制度而不依据空谈。黄帝治理天下，设立法度后就不再更改，使百姓能够安居乐业、乐于守法）

君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。

（君主之所以尊贵，在于他的政令。政令不能推行，就等于没有君主，所以英明的君主对颁布政令十分慎重）

昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。

（从古至今七十九代君主，法律制度各不相同，号令政令各有差异，但都能称王天下，这是为什么呢？必定是因为国家富足、粮食充裕的缘故）

有天下而不恣睢。命之曰：以天下之桎梏。

（拥有天下却不放纵妄为。这就叫做：把天下当作自己的约束）

天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。地道不作，是以常静；地道常静，是以正方。举事为之，乃有恒常之静者，符信受令必行也。

（天道篇：上天之道没有私心，所以能永恒公正；因为永恒公正，所以清澈明朗。大地之道不妄作为，所以能保持宁静；因为保持宁静，所以方正平直。行事若能效法天地，就能获得恒常的安宁，如同符节相合、政令必行。）

四海之内，六合之间，曰：奚贵？土，食之本也。（P8）

三寸之箧运而天下定，六寸之基正而天下治。（《意林》卷二申子三卷一节）

（治国篇：问普天之下什么最珍贵？是土地，因为它是生存的根本。

掌握三寸之距的枢机就能安定天下，端正六寸之基就能治理天下）

妒妻不难破家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱；一臣专君，群臣皆蔽。（《意林》卷二申子三卷二节）

（警示篇：妒妇足以毁家，乱臣足以亡国。一妻独霸丈夫，众妻就会生乱；一臣独揽君权，群臣就会受蒙蔽）

智均不相使，力均不相胜。（《意林》卷二申子三卷三节）

鼓不预五音，不为五音主。（《意林》卷二申子三卷四节）

（哲理篇：智慧相当就难以互相驱使，力量相当就难以彼此征服。

鼓虽不属五音，却能统领五音的节奏）

百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。（《意林》卷二申子三卷五节）

（人才篇：百代之间圣人接连涌现，千里之内贤士并肩而立）

本书仅存以上内容。

今日完成对本书的阅读和今译整理。

——二〇二五年四月二十四日下午