《列子译注》kindle

（白冶钢译注上海三联书店2018年9月第二版第一次印刷）

阅读笔记（十九）

后记：（续七）

杨朱过宋的故事，《庄子》、《韩非子》及《列子》均有引用，可见此言深得多人赞许：“杨子曰：‘弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”品行贤良的人如果能够去掉自以为贤良的念头，那么他到哪里不被人爱戴呢？(Kindle位置1427)

太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。(Kindle位置1510)（上古的神圣之人，完全知晓万物的内心情态，对于异类发出的声音全都了解，所以能把它们会聚在一起，并对它们进行训练教导，就和训练教导民众一样。）

——二〇二二年十一月十三、十五日下午

“呆若木鸡”的典故出于此篇。(Kindle位置1599)

纪渻子为周宣王养斗鸡，一旬一问可否？均答以不可，累三。至第四次问询，答曰“几矣”，差不多了，“望之似木鸡矣”，“其德全（神心已完全凝聚专一）矣，异鸡无敢应者，反走矣。”(Kindle位置1618)

惠盎见宋康王，向宋康王陈述“四累”之策：实现勇力无法伤害、不敢伤害、不想伤害、爱之助之，四个层次的不同之策。宣扬的是孔子与墨子的主张。此节见于《文子·道德》《吕氏春秋·顺说》《淮南子·道应训》三书，加《列子》所载，合四书矣。(Kindle位置1625)

——二〇二二年十一月十九日下午

《周穆王第三》(Kindle位置1639)

文中提到“化人”，即能千变万化之人。《庄子》中的“真人”“至人”，《列子》中人“至人”均与化人相关。

首节取自《穆天子传》《竹书纪年》《山海经》等书并加增饰。讲了周穆王随化人梦游天庭，会见西王母的故事。荒诞离奇。

——二〇二二年十一月十九日下午

老成子向尹文学“幻”（幻化）之术。尹文对老成子讲了一段老子的话，讲生死、幻化，非常玄妙。单录。并认为三王五帝的功绩也可能与幻化有关，未可知也。(Kindle位置1799)

《列子》有些虚幻不居，常有怪诞荒谩之谈。

——二〇二二年十一月二十四日下午

《列子》说西方南边有古莽国，据其描述似有热带之意；还说东边最北有阜落国，好像是说寒带之国。并与中央之国进行对比。所说远方两国，多为妄诞之谈，不过也反映出古代人对外部世界的认知情况。(Kindle位置1897)

——二〇二二年十一月二十八日下午

一位老奴仆白天受苦，夜里梦中做国君，并自得其乐，认为昼夜占人生各半，如此能在夜间享乐，也不屈人生。老奴仆的主人竭力经营发家，白天也辛苦操心，夜里却梦到自己做了仆人，吃苦受累还遭责打。两相对比，引人思考。(Kindle位置1926)

得了健忘症到底是怎么回事？这里的记述别开生面，令人开怀。(Kindle位置2015)

宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今。(Kindle位置2018)

老子讲天下人皆迷惑，真是至言无双！(Kindle位置2061)

老子说：“今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉？”(Kindle位置2061-2062)（老聃说：“如今全天下的人在是和非、利与害的问题上都犯迷惑不清的毛病，正因为犯这种病的人太多了，所以根本就没有真正清醒的人。一个人迷惑难以战胜一家人清醒，一家人迷惑难以战胜一乡人清醒，一乡人迷惑难以战胜一国人清醒，一国人迷惑难以战胜天下人清醒。如果全天下的人都迷惑，还有谁能战胜他们呢？）

——二〇二二年十二月三、四日下午

《仲尼第四》(Kindle位置2115)

借列子之名讲孔子的故事，把孔子变成了道家的主张，这是道家自我鼓吹。

颜回曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’。”(Kindle位置2117)

孔子曰：“乐天知命有忧之大也。”(Kindle位置2118)

列子曰：“无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。”(Kindle位置2125)（只有无所谓乐，无所谓知，才是真正的乐、真正的知，只有达到无乐无知的境界，才能无所不乐，无所不知，也就不再有任何忧虑，不再有做不到的事。）

——二〇二二年十二月八、十日下午