《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（十七）

后记：（9）

《外篇第七》第十四章《景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧》（P253）。其中有两句话不错，其一：晏子说“夫能自周于君者（使自己与君主亲近的人），才能皆非常（不一般）也。”其二：晏子说：“谚言有之曰：‘社鼠不可熏去（用烟火熏走）。”（P254）

第十五章《景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》（P255）。其中有口语：“胡必然也？”胡为何之意，即何必这样呢？。另有晏子几句话：“臣闻见不足以知之者（见微知著），智（聪明）也；先言而后当者（先作出判断后与事实相符），惠（智慧）也。”“臣富主亡。”“士不滥（不失职），官不謟（不怠慢）。，大夫不收公利（侵占公家的利益）。”

本章还有论述“为政”与“礼”的两段语言，单录。

第十六章《晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭》（P258）。讲君子处理对待治国与乱国的原则态度。单录。

第十七章晏子有一段话（P259）不错，论人之作为，单录。

第十八章为晏子论隐士，“能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。”（P260）这是晏子对隐士的态度。

第十九章有晏子的两句话值得记录：“婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。”“婴闻之，言不用者，不受其禄；不治其事者（不为君主办事的人），不与其难（一起受难）。”

第二十至二十二章故事略。（P261-254）

《外篇第七》第二十三章《晏子使高纠治家三家而未尝弼过逐之》（P265）。这个故事有意思。晏子的管家高纠为晏子治家三年，晏子将其辞退了。手下人问晏子为什么，晏子的回答是：“若夫方立之人（以道立身毫无过错之人），维圣人而已（只有圣人可以做到）。如婴者，仄陋（浅陋）之人。若夫左婴右婴之人（我身边左右的人）不举（指出我的过错），四维（礼义廉耻）将不正。今此子事吾三年，未尝弼吾过（帮助我改正错误）也，吾是以辞之。”这样的识人、用人、待人之道，值得后人思之。

第二十四章到二十六章（P266-268）三章均为景公赏赐晏子采邑、贵重衣服，晏子均辞而不受的故事。

第二十七章《仲尼称晏子行补三君而不有（自认为有功劳）果（然）君子也》（P269）。此章中有晏子拜见孔子的说法，经查考，晏子无准确生卒年份，但他作为齐灵公、庄公、景公三君之相，时间大约与孔子同时代。

——二〇二二年一月三日上午，四日中午，五日上午

《外篇第八》共十八章。（P271）注释讲本篇所纪内容或有悖于孔子圣行形象；或事涉乖诞，有违晏子原来言行，不足为垂训，前人特置于篇末。

第一章讲孔子到了齐国，景公欲封以其邑，晏子说了一段话，是对孔子及其儒家学派的评价，基本是对儒家的全盘否定，这些话与晏子平素的说法完全相左，因而疑窦丛生，使人感觉荒谬，无所适从。

第二章《景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对》（P273）所述故事与《外篇第七》第十一章（P248）有所相似，如均为路寝，人物均为孔子学生（这里为鞠语，孔子学生，注疑为皋鱼），内容均为母死治丧，但所述观点截然相反，晏子对儒家倡导的丧葬礼仪所持的批判态度，与墨家一致，有些矛盾，无法理顺。

第三与第四章（P275）均为孔子访齐不见晏子的故事，说法有所不同，但基本上是孔、晏二人相互指责，均不合两人惯常行为规范。

第四章有一句话：“出之其口，不知其困也。”（P276）是借晏子之口，话从口出，却不知其很难自圆其说。此话揭示一种现象倒是十分精到恰当。

第五章《景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎》（P277）。文中晏子回答景公有关孔子的问询，晏子的回答贬低孔子，似有不确。不过其中晏子谈舜“处民之中，则自齐乎士（民）；处君子之中，则齐乎君子；上与圣人（再上与圣人在一起），则固圣人之林（列）也。”这一说法自有其独到之处。

第六章《仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧》（P278）。本章述孔子在鲁为相时与晏子在齐辅景公同时，并有晏子为景公谋划，置孔子于不利地位，最终成“陈、蔡之困”。这一说法为一家之言，备考。

第七章至第十二章（P279-284）故事都一般，略。其中第八章有晏子之“愿”曰：“臣愿有君而见畏（敬畏），有妻而见归（终老），有子而可遗（传承）。”第十章有晏子的一句话：“婴闻之，去老者（休掉年老的妻子），谓之乱；纳少者，谓之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。”值得一记。

第十三章（P285）讲景公问了晏子一个假的问题，晏子作答后，景公以实相告，晏子答曰：“详（佯）问者，亦详对之也。”

第十四章《景公问天下有极大极细晏子对》（P286）。其中有晏子回答景公所问天下有极大之物吗？曰：“（大鹏）足游（踏在）浮云，背凌（顶及）苍天，尾偃（倒垂）天（天宇）间，跃啄北海，颈尾咳（隔开）于天地乎！然而漻漻（liáo）不知六翮之所在（在广阔的天宇间不知道它的翅膀伸展到何处）。”这个说法与《庄子•逍遥游》中的“鲲鹏”之说似有联系。但本书注释中未明。

第十五章《庄公图莒国人扰绐（dài ）以晏子在乃止》（P287）。其中有君子曰：“晏子存而民心安”的说法。

本书最末三章，即第十六到十八章（P288-289）都是晏子死后发生的故事，十六和十七章记述了景公哭悼晏子的故事，十分感人，体现了景公对晏子发自内心的真情实感，其中有一个说法叫作“四下而趋”，说的是景公得知晏子去世的消息后，由外地赶回途中，因嫌车马速度太慢，曾四次下车步行急趋，发现不如乘车速度，从而再乘坐车辆，如此往复达四次，可见景公当时心情之迫切。第十八章讲到了晏子死后十七年，景公因群臣无人谏诤，而想起晏子，景公的大臣弦章（又称章子）继承了晏子的遗风，受到了景公的赏赐而不受。

今日完成了本书的阅读。

——二〇二二年一月六日上午，七、十日晚

今日开始摘录资料。

——二〇二二年一月十一日中午

《外篇》第二章记景公在泰山上摆设酒宴，酒酣，四顾齐国土地，深自叹息落泪说“我将会离开这堂堂大国去死吗？”左右多人陪同落泪。晏子说了一段话：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏（消失）。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安利此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分（定数）也。物有必至（终极），事有常然（规律），古之道也。曷为可悲？”（P234）

——二〇二二年一月十五日上午

今日摘录资料完毕。

——二〇二二年一月十七日晚

今日开始阅读本笔记。

——二〇二二年一月十九日中午

今日完成对本笔记的阅读，并打印。

——二〇二二年二月九日中午