《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（九）

后记：

昨日开始阅读本书并建立读书笔记。

《内篇谏上第一》分二十五篇。

第一章《庄公矜勇力不顾行义第一》（P1）。是晏子对庄公骄夸能力而不顾及行义所予以劝谏的记载。其中有“勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过。”勇猛有力之人横行无忌，显贵的同姓公卿不敢进忠言，身边的近臣不敢劝戒过失。对于当权者来说，这是潜伏危机的征兆，只有知者可识也。

第二章《景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二》。（P3）景公喝多了酒，一高兴对臣下说“今天要乐饮，大家不要讲究礼节。”晏子立即劝谏，说如果不遵礼，则“力多足以胜（克制）其长（尊长），勇多足以弑其君”。“禽兽以力为政，强者犯弱，故日（每日）易主。”人之贵于禽兽在于有礼，没有了礼，人就与禽兽一样了。景公不听。过了一会儿，景公出去和回来，晏子均不起立；互相举杯祝酒时晏子均先饮。景公见此非常愤怒，责问晏子。晏子于是起而再拜稽首，讲了礼的道理，景公认识到了自己错了，说“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命。晏子从此依礼治国，大治。

——二〇二一年三月十八日中午

第三章《景公饮酒酒酲三日而后发晏子谏第三》。（P5）记载了景公醉酒卧床三日后才起身，晏子对其劝谏的言论。其中有“以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善。”意为本以刑罚来防止干坏事的人，自己却尽力干坏事；原本以赏赐、荣誉去勉励做好事的人，自己懒于做善事。

第四章《景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四》。（P6）讲景公饮酒七日七夜不止。弦章劝谏国君停止饮酒，“不然就赐我死”。晏子进见景公，景公说，如果听从弦章的劝谏，那就是被臣子制约了；不听从，又舍不得他死。晏子回答：“幸矣！章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”幸运啊！弦章遇到了国君，如遇夏桀和商纣，弦章早就死了。景公于是停止了饮酒。

第五章《景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五》。（P7）记述了齐景公时连续十七天大雨，景公则日夜饮酒。晏子请求救济灾民，三请而不许。景公还派人在全国寻找能歌善舞者入宫。晏子于是将家中的粮食散给了百姓，而后面见景公，慷慨陈词，讲了百姓受灾得不到救济的情况，提出辞职。随后离去。景公在后边紧追不上，最后追上后央求晏子不要辞职，表示愿按晏子的意见办理。而后晏子部署了救灾工作，并着手清退了宫中歌伎近臣等闲人。

第六章《景公夜听新乐而不朝晏子谏第六》。（P10）讲的是齐景公因夜里听近臣引荐的歌者表演不同于齐国音乐的新曲，而白天不能上朝。晏子命人抓了歌者，景公大怒，说外交政务我托付于你，品尝美酒，欣赏音乐的事你就不要管了。晏子回答“乐亡而礼从之（音乐衰亡了礼仪会跟着衰亡），礼亡而政从之，政亡而国从之。”“纣作《北里》（泛指靡靡之音）、幽厉之声，顾夫淫以鄙（创制了淫靡鄙下的乐曲）而偕亡。”景公最终接受了晏子的劝谏。

第七章《景公燕赏无功而罪有司》。（P11）讲景公赏赐无功谄谀者，部下不予执行。景公责问晏子，晏子讲了赏赐对于扬善抑恶的作用，说服了景公。说明了当时景公的威权并未建立起来，完全掌控在了晏子手中。

第八章《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》。（P13）讲齐景公信用谗佞的人，赏无功，罚无罪，晏子进行了劝谏，其中谈到“比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥（qíng）民耳矣！”这是说景公认为将死的人都要尽力寻欢作乐，我作为君王不能为了仁义而只活得超过罪犯呢？晏子还说道，君上听信谗佞之人所言，“故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。”

第九章《景公爱嬖随其所欲晏子谏第九》。（P15）景公听信爱嬖的话要赏赐车夫，晏子对此进行了劝谏。

第十章《景公敕五子之傅而失言晏子谏第十》。（P18）失言处在于景公对五个儿子的老师均分别许以所教儿子为太子。

第十一章《景公欲废適子阳生而立荼晏子谏第十一》。（P19）

第十二章《景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二》。（P21）

第十三章《景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三》。（P23）景公到达一地，封人年八十五，景公命其为自己祝福。封人祝福景公长寿、享国长久，子孙长寿，景公不让祝福，于是祝他“无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子谏曰：“君过矣！……君得罪于民，谁将治之？敢问桀纣，君诛乎？民诛乎？”夏桀、商纣该当国君的去惩处他，还是百姓去惩处他？这里提出的是一个十分重要的问题。

第十四章《景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四》。（P24）晏子对景公的劝谏，有些话，说得也未必精采，但景公基本言听计从，其中奥秘何在？

第十五章《景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五》。（P27）其中景公有言：“晏子之言，可无用乎？其维有德。”晏子的话可以不听取吗？他是有德的人呀！

第十六章《景公贪长在国之乐晏子谏第十六》。（P28）晏子在景公面前可直指其错误而无虞，可见景公还是有可救药之处也。晏子可说齐景公“今君以政乱民，以行（行为）弃民久矣”，还讲“今君临民若寇仇，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。”

第十七章《景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七》。（P30）

第十八章《景公一日有三过言晏子谏第十八》。（P31）本章故事比较精彩。

讲了景公出游于公阜，北望齐国说：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子说“昔者上帝以人之殁为善（好事），仁者息（安息）焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武（齐文公、齐武公）将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫（yáo）耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”景公忿然作色，不说。

无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？（你怎么知道）”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和？”公忿然作色，不说。

无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使攘去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故昭之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗？茀（bèi凶星）又将见矣。”公忿然作色，不说。

及晏子卒，公出背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”

这个故事看出景公对晏子从根本上是有正确认识的。这就是景公的难能可贵之处。

——二〇二一年三月十九、二十、二十一、二十二日上午，二十三日中午