《韩非子译注》

（张觉等撰上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（四十）

读记（23）：

第三章是对第三条经文的解说。分为13节。（P480）

第1、2节释原经文“不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右社鼠也。”（P459）宋国有一卖酒人，酒很好，但卖不出去，都酸了。他向邻人长者打听，被告知其家狗猛，没人敢去。并以此引伸说，管仲答复桓公治国最大的隐患是“社鼠”，即君主身边的人。还有执政大臣也是“猛狗”，蔽塞了君主，阻碍了有法术之士得到君主的任用。两节文字长短不同，意思基本一致。

第3节（P483）释原经文“人主无尧之再诛”。讲尧要将天下传于舜，鲧与共工均提出不可将天下传给平民，均被尧起兵征杀，于是无人再敢提出不同意见。孔子听到后还发了议论，认为诛谏者或不为不同意见改变主意是最难的。这个故事可能全部是韩非子虚构的，只在要宣扬他的法家主张。

第4、5节（P484）释原经文“庄王之应太子”。说的是楚庄王对太子违犯禁令，御车入雉门，执掌刑法之臣依法断其车辕，斩其驭手。太子哭诉于王请求治司法之臣之罪，王盛赞执法之臣并予以重赏，而戒太子不可再犯同样错误。

第6、7节（P486）释原经文“皆有薄媪之决蔡妪也。”讲卫嗣君要请薄疑为相，薄疑以其母器重并爱他，认为他的德才任万乘之国之相均绰绰有余，但商量家事，在听了他的意见并表示同意后，还是要与家巫蔡妪最终敲定的事实，说明卫君与他亲不及母子，君主又都有蔡妪，蔡妪即为“重人”（权臣），皆能行私，他们的行为在“法之外”，而我的主张都在“法之内”，两者是“仇”家，是不相容的。两个版本表达不同，意思一样。

第8、9节（P488）释原经文“以教歌之法先揆之。”讲了教歌的方法，达到标准，才可受教。

第10、11节（P489）释原经文“吴起之出爱妻。”吴起让妻子织一条丝带，织成后比标准窄，于是让重织，仍然窄，吴起就将妻子休了。结果谁出面劝说都无效，本为卫国人的吴起最终出走楚国。两个版本说法有异，但基本含义相同，核心问题是“为法者”就要践行法制，不可违反。

第12节（P459）释原经文“文公之斩颠颉”。讲了晋文公问于狐偃如何可使民为之战？列举了一系列惠民、爱民的措施，狐偃均回答不可战。晋文公问那么怎样做才能使民可战？狐偃回答“令无得不战（使民众不得不为您而战）。”问如何做到这一点，回答“信赏必罚，其足以战。”而且要做到“不辟亲贵，法行所爱。”施行刑罚不回避亲人和显贵的人，执法要贯彻实施到您所宠爱的人。于是晋文公安排了围猎，规定了集合的时限，超时者军法从事。结果文公所宠爱的人颠颉迟到，文公流着眼泪将其腰斩并示众。由此，举国皆惧，不敢违令。于是晋文公兴兵攻伐卫、曹、郑、楚等国，一连取得八项功业。

第13节（P492）释原经文“故能使人弹疽者，必其忍痛者也。”以消除痤疽之痛来论说君主治国除掉重人（乱臣，君主宠爱的权臣）之难。将君主与重人的关系比喻为石之“坚白”之一体性，法术之士劝说君主除掉重人如同“以解左髀右髀者”，就像用割去左腿的建议去劝说右腿，是“身必死而说不行者也”。韩非子在文中将法术之士概括为“圣知”者，即明哲智慧之人。

——二〇二一年五月二十四、二十六、二十七日上午，二十八日中午

第十四卷含一篇，为《外储说右下第三十五》（积聚传说外右下编）。分为序章加五章。

序章分为6节。

序章第1节（P494）阐述了第一条经文“赏罚共则禁令不行。”赏罚大权由君臣共同掌握，法律禁令就不能实行。并列举了一系列事例作为佐证，这些事例将在后边各章中详述。

序章第2节（P495）为第二条经文：“治强生于法，弱乱生于阿。”国家得到治理和强大源于依法办事，衰弱动乱源于偏袒枉法。文中有一句话：“君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。”君主明白了不用仁爱的道理，臣子明白不用忠诚的道理，这样的国家就可以称王天下了。

第3节为第三条经文，讲君主欲“鉴于外（外国）”和“鉴于上（上古）”时所受权臣阻塞的道理。

第4节（P496）为第四条经文，“人主者，守法责成以立功者也。”君主就是遵守法治原则，责求臣下完成任务来建立功业的人。其中谈到了“摇木之本与引网之纲。”摇木要摇树干，收网要拉总绳。

第5节（P497）第五条经文：“因事之理，则不劳而成。”遵循事物的规律，那么不用劳苦就能成功。

第6节（P498）注明以上各节均为经文。

——二〇二一年五月二十八日中午，二十九日上午

第十四卷第一章为对第一条经文（P494）的解说。分7节。

第一章第1节释原经文“患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴。”核心是说明“人主安能与其臣共权以为治？”“人主又安能与其臣共势以成功乎？”

第2节（P499）为上节故事的另一个版本，讲造父与王良的御车，一个由于马渴见圃池（园圃中的水池）不听指挥，另一个由于猪的突然奔出使马受惊，都影响了正常驾驭。情节有异，本意相同。

第3节（P500）释原经文“子罕为出彘（突然跑出的猪）。”司城子罕对君说赏赐为众喜之事，君自行之；杀戮诛罚，民之所恶，臣请当之。桓侯同意。结果过了一年，人们因惧怕子罕尽归之，于是子罕杀宋君以代之。子罕像突然跑出来的猪一样夺取了君国。

第4节原经文“田恒为圃池。”讲齐简公在位，罚重诛严，厚敛肆戮。而田成恒慈爱宽厚。简公以齐民为渴马，田成恒以仁厚为圃池。结果简公被弑。

第5节（P501）为上节的另一个版本。其中谈到简公用刑罚禁锢民众犹如造父“以渴服马”（用干渴的办法驯马）。而田成子施惠于民，如以园圃中的水池来吸引干渴的马一样。

第6节为第2节的另一个版本，讲王子於斯为宋君驾车进行千里赛车，结果马被突然跑出来的猪惊吓而不能驾驭。

第7节（P502）为对第一条经文整个解说的另一个版本，带有综合性论述的性质。

——二〇二一年五月二十九日上午，三十日中午