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(2018-02-20 21:13:42) | 分类： 经济学笔记 |
《资本论》
第一卷
（马克思著 中共中央马恩列斯著作编译局译人民出版社1975年8月第一版1998年1月第10次印刷）
阅读笔记（一）
1.
马克思，全名卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），生于德国普鲁士邦莱茵省特利尔城一个律师家庭。就读于波恩大学和柏林大学。许多书中介绍他是犹太人。
《资本论》是马克思的经典经济学著作。全书分为四卷。国内出版为三卷。第一卷于1867年9月14日在德国汉堡出版。马克思在第一版序言中讲，这是他的发表于1859年的《政治经济学批判》一书的续篇。马克思曾打算出版政治经济学著作六册，《政治经济学批判》是第一册的第一分册，该书出版后，马克思在写作第二分册时，又决定把这一册的内容扩展为一部独立著作，题名《资本论》，所以把《政治经济学批判》作为《资本论》的副题，把第一卷又名《资本的生产过程》。
《资本论》的第二、三卷是在马克思逝世后，经由恩格斯经心整理出版的，除了订正、加工、编纂外，还作了不可缺少的修改、注释和增补。第四卷即《剩余价值理论》，恩格斯由于年事已高，委托考茨基于1905—1910年以《剩余价值学说史》出版。
我国翻译出版的三卷本，不包括考茨基出版的内容。
《资本论》第一卷从序言看共有四版，另外还有英文版和法文版，第三、四版和英文版序言都是恩格斯所写，说明三、四版和英文版出版时马克思已经逝世。
——根据《资本论》序言和许涤新主编《政治经济学辞典》上册整理2008-6-8录
马克思写作《资本论》先后用了四十多年的时间，从十九世纪四十年代开始，一直到他逝世。根据马克思亲自撰写的第一卷第一版序言的撰写时间到以后各版的撰写时间，先后即历时十年。
——2008-10-19日录者记
2.
马克思在谈到研究商品比研究经过发展更有内容更为复杂的经济形式更难时说：“为什么会这样呢？因为已经发育的身体比身体的细胞容易研究些。并且分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，二者都必须用抽象力来代替。”
——《资本论》第一卷P8
（在描述了英国火柴业生产工人恶劣的生产条件和悲惨的生活命运之后，马克思说）如果但丁还在，他一定会发现，他所想象的最残酷的地狱也赶不上这种制造业中的情景。
——《资本论》第一卷P275-276
3.
任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：
走你的路，让人们去说吧！
——《资本论》第一卷第1版序言P13
4.
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——《资本论》第一卷法文版序言P26
5.
劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正象威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。（威廉·配第《赋税论》录者注）。
——《资本论》第一卷P57
我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。
——《资本论》第一卷P190 2008-6-18录
当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。
——《资本论》第一卷P202
劳动力存在于工人身体内，它不同于它的职能即劳动，正如机器不同于机器的功能一样。
——《资本论》第一卷P589
劳动的价值只是劳动力的价值的不合理的用语。
——《资本论》第一卷P590
工人提供给资本家的“使用价值”，实际上不是他的劳动力，而是劳动力的职能，即一定的有用劳动，裁缝劳动、鞋匠劳动、纺纱劳动等等。至于这种劳动另一方面又是形成价值的一般要素，具有一种使它同一切其他商品相区别的属性，这一点却是普通意识所不能领会的。
——《资本论》第一卷P592
6.
正如在资产阶级社会里，将军或银行家扮演着重要的角色，而人本身则扮演很卑微的角色一样，（黑格尔《法哲学》录者注）人类劳动在这时也是这样。
——《资本论》第一卷P57
7.
对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。
——《资本论》第一卷P92
8.
——《资本论》第一卷P94
9.
“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”（马克思：《政治经济学批判》第135页）。（此语“贵金属……天然是货币。”可见加利阿尼《货币论》，载库斯托第编《意大利政治经济学名家文集》第3卷第137页）
——《资本论》第一卷P107
游牧民族最先发展了货币形式。
——《资本论》第一卷P107
人们过去常常把作为奴隶人的本身当作原始的货币材料，但是从来没有把土地当作这种材料。
——《资本论》第一卷P107
一种物质只有分成的每一份都是均质的，才能成为价值的适当的表现形式，或抽象的因而等同的人类劳动的化身。
——《资本论》第一卷P107
货币把一切价格倒过来读，从而把自己反映在一切商品体上，即为货币本身转化为商品而献身的材料上。
——《资本论》第一卷P129
流通不断把货币象汗一样渗出来。
——《资本论》第一卷P132
正如商品的一切质的差别在货币上消灭了一样，货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了。
——《资本论》第一卷P152
货币贮藏者为了金偶像而牺牲自己的肉体享受。
——《资本论》第一卷P153
10.
有些东西本身并不是商品，例如良心、名誉等等，但也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品形式。因此，没有价值的东西在形式上可以具有价格。
——《资本论》第一卷P121
11.
最初一看，商品好象是一种很简单很平凡的东西。对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞。
——《资本论》第一卷P87
商品价值从商品体跳到金体上，象我在别处说过的，是商品的惊险的跳跃。这个跳跃如果不成功摔坏的不是商品，但一定是商品所有者。
——《资本论》第一卷P124
商品作为使用价值满足一种特殊的需要，构成物质财富的一种特殊的要素，而商品的价值则衡量商品对物质财富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品所有者的社会财富。
——《资本论》第一卷P153
商品在它的价值形态上蜕掉了它自然形成的使用价值的一切痕迹，蛹化为无差别的人类劳动的同样的社会化身。
——《资本论》第一卷P129
12.
金真是一个奇妙的东西！谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。（哥伦布1563年寄自牙买加的信）。
——《资本论》第一卷P151
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！
只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，
错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。
吓！你们这些天神们啊，为什么要给我这东西呢？
嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走；把健汉头颅底下的枕垫抽去；
这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；
它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱；
它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……
来，该死的土块，你这人尽可夫的娼妇……”
（莎士比亚《雅典的泰门》）
——《资本论》第一卷P152
“人间再没有象金钱这样坏的东西到处流通，
这东西可以使城邦毁灭，使人们被赶出家乡，
把善良的人教坏，使他们走上邪路，作些可耻的事，甚至叫人为非作歹，干出种种罪行。”
（索福克勒斯《安提戈湼》）
——《资本论》第一卷P152
13.
流通成了巨大的社会蒸馏器，一切东西抛到里面去，再出来时都成为货币的结晶。
——《资本论》第一卷P152
商品流通是资本的起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。
——《资本论》第一卷P167
14.
只有在越来越多地占有抽象财富成为他的唯一动机时，他才作为资本家或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。
——《资本论》第一卷P174
15.
马克思在脚注中，引用了亚里士多德论货殖。亚里士多德认为，随着货币的发现，商品交易就改变了其最初的宗旨，成了货殖，成了赚钱术。“对货殖来说，流通是财富的源泉。货殖似乎是围着货币转，因为货币是这种交换的起点和终点。因此，货殖所追求的财富也是无限的。”
——《资本论》第一卷P174
16.
绝对的致富欲，这种价值追逐狂，是资本家和货币贮藏者所共有的。不过货币贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的货币贮藏者。
在上段话的脚注中，马克思标注了麦克库洛赫在其《政治经济学原理》一书中的一段话：“这种不可遏止的追逐利润的狂热，这种可诅咒的求金欲，始终左右着资本家。”
——《资本论》第一卷P175
作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。
——《资本论》第一卷P260
资本家所以是资本家，并不是因为他是工业的领导人，相反，他所以成为工业的司令官，因为他是资本家。
——《资本论》第一卷P369
下面的情况是可能的：资本家曾经一度依靠某种与别人的无偿劳动无关的原始积累而成为货币所有者。
——《资本论》第一卷P624
17.
（本杰明·富兰克林，录者注）富兰克林就是在这个意义上说：“战争是掠夺，商业是欺骗。”
——《资本论》第一卷P187
18.
富兰克林给人下的定义是〈a toolmuking animal〉制造工具的动物。
——《资本论》第一卷P204
19.
各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。
——《资本论》第一卷P204
20.
平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。
——《资本论》第一卷P324
在生产过程中，资本发展成为对劳动，即对发挥作用的劳动力或工人本身的指挥权。人格化的资本即资本家，监督工人有规则地并以应有的强度工作。
——《资本论》第一卷P343
资本作为一种强制关系，迫使工人阶级超出自身生活需要的狭隘范围而从事更多的劳动。作为别人辛勤劳动的制造者，作为剩余劳动的榨取者和劳动力的剥削者，资本在精力、贪婪和效率方面，远远超过了以往一切以直接强制劳动为基础的生产制度。
——《资本论》第一卷P344
提高劳动生产力来使商品便宜，并通过商品便宜来使工人本身便宜，是资本的内在的冲动和经常的趋势。
——《资本论》第一卷P353
随着许多雇佣工人的协作，资本的指挥发展成为劳动过程本身的进行所必要的条件，成为实际的生产条件。现在，在生产场所不能缺少资本家的命令，就象在战场上不能缺少将军的命令一样。
——《资本论》第一卷P367
经验不断反复证明，如果资本只是在社会范围的个别点上受到国家的监督，它就会在其他点上更加无限度地把损失捞回来。
——《资本论》第一卷P537
资本的祖国不是草木繁茂的热带，而是温带。不是土壤的绝对肥力，而是它的差异性和它的自然产品的多样性，形成社会分工的自然基础，并且通过人所处的自然环境的变化，促使他们自己的需要、能力、劳动资料和劳动方式趋于多样化。社会地控制自然力以便经济地加以利用，用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然力，——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。
——《资本论》第一卷P561
货币“来到世间，在一边脸上带着天生的血斑”（脚注：马利·奥日埃《论公共信用及其古今史》1842年巴黎版），那末，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。（脚注：《评论家季刊》说：“资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓动动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”（托·约·登宁《工联和罢工》1860年伦敦版）
——《资本论》第一卷P829
资本的原始积累，即资本的历史起源，究竟是指什么呢？……它就只是意味着直接生产者的被剥夺，即以自己劳动为基础的私有制的解体。
——《资本论》第一卷P829
21.
如果在一个社会经济形态中占优势的不是产品的交换价值，而是产品的使用价值，剩余劳动就受到或大或小的需求范围的限制，而生产本身的性质就不会造成对剩余劳动的无限制的需求。
——《资本论》第一卷P263
“对剩余劳动的狼一般的贪欲。”
——《资本论》第一卷P272
22.
马克思转引《工厂视察员报告。1860年4月30日》“时间的原子就是利润的要素。”
——《资本论》第一卷P271
23.
工人不过是人格化的劳动时间。
——《资本论》第一卷P271
毫无疑问，当法律使资本永远不能延长工作日时，资本就力图不断提高劳动强度来补偿。并且把机器的每一次改进变成加紧吮吸劳动力的手段，资本的这种趋势很快又必定达到一个转折点，使劳动时间不可避免地再一次缩短。
——《资本论》第一卷P457
资产阶级平时十分喜欢分权制，特别是喜欢代议制，但资本在工厂法典中却通过私人立法独断地确立了对工人的专制。这种法典只是对劳动过程实行社会调节的资本主义讽刺画。
——《资本论》第一卷P465
资产阶级用来束缚无产阶级的奴隶制，无论在哪里也不像在工厂制度上暴露得这样明显。
——恩格斯：《英国工人阶级状况》《资本论》第一卷P465脚注 2008-10-11录
傅立叶称工厂为“温和的监狱”难道不对吗？
——《资本论》第一卷P467
工厂制度的巨大的跳跃式的扩展能力和它对世界市场的信赖，必然热病式的生产，并随之造成市场商品充斥，而当市场收缩时，就出现瘫痪状态。工业的生命按照中常活跃、繁荣、生产过剩、危机、停滞这几个时期的顺序而不断地转换。
——《资本论》第一卷P497
虽然工人实现自己的个人消费是为自己而不是为资本家，但事情并不因此有任何变化。役畜的消费并不因为役畜自己享受食物而不成为生产过程的必要的要素。工人阶级的不断维持和再生产始终是资本再生产的条件。
——《资本论》第一卷P628
从社会角度来看，工人阶级，即使在直接劳动过程以外，也同死的劳动工具一样是资本的附属物。甚至工人的个人消费，在一定限度内，也不过是资本再生产过程的一个要素。……罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则由看不见的线系在自己的所有者手里。他这种独立的假象是由词语的经常更换以及契约的法律虚构来保持的。
——《资本论》第一卷P629
24.
自由贸易实质上是假货贸易，或者用英国人的俏皮说法，是“诡辩品”贸易。事实上，这种“诡辩”比普罗塔哥拉更会颠倒黑白，比埃利亚派（公元前六世纪末—五世纪古希腊哲学中的唯心主义流派，代表人物有色诺芬、巴门尼德等人，埃利亚派企图证明运动和现象的多样性在现实中并不存在，而只存在于想象中）更能当面证明一切真实都只不过是假象。
——《资本论》第一卷P278
法国化学家舍伐利埃在一篇论商品掺假的文章中说，他所检验过的许多商品，都有多种造假方法：糖有8种掺假方法，橄榄油有9种，奶油有10种，盐有12种，牛奶有19种，面包有20种，烧酒有23种，面粉有24种，巧克力有28种，葡萄酒有30种，咖啡有32种，等等，甚至仁慈的上帝也不能逃脱这种命运。（见卢阿尔·德·卡尔《论伪造圣物》1856年巴黎版。）
——《资本论》第一卷P278注脚 2008-9-15录
25.
“熟读圣经的英国人虽然清楚地知道，一个人除非由于上帝的恩赐而成为资本家、大地主或领干薪者，否则必须汗流满面来换取面包。”
——《资本论》第一卷P278
工人终生不外是劳动力，因此他的全部可供支配的时间，按照自然和法律，都是劳动时间，也就是说，应当用于资本的自行增殖。至于个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间（即使是在信守安息日的国家里）——这全都是废话！但是，资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，象狼一般地贪求剩余劳动，不仅突破了工作日的道德极限，而且突破了工作日的纯粹身体的极限。
——《资本论》第一卷P294
在奴隶输入国，管理奴隶的格言是：最有效的经济，就是在最短的时间内从当牛马的人身上榨出最多的劳动。
——《资本论》第一卷P271引凯尔恩斯《奴隶劳动》1862年伦敦版 2008-9-15录
26.
这也并不取决于个别资本家的善意或恶意，自由竞争使资本主义生产的内在规律作为外在的强制规律对每个资本家起作用。
——《资本论》第一卷P300
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