《礼记译注》（上下册）

（杨天宇撰 上海古籍出版社 2004年7月第一版2007年4月第5次印刷）

阅读笔记（二）

 

1.    关于常礼

《曲礼》曰：“毋不敬（认真）。”

——曲礼上P1  2015/9/22录

 

“长老问，不辞让而对，非礼也。”

——曲礼上P5  2015/9/7录

 

“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常（常规），所习（学习）必有业（正业），恒（平时）言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年之长，则肩随之。群居五人，则长者必异席（另设坐席）。”

“为人子者，居不主奥（占据室中西南角的位置），坐不中席，行不中道，立不中门，……听于无声（虽听不见也能揣知父母该呼唤自己了），视于无形（指使自己），……父母存，不许友以死，不有私财。”

——曲礼上P6  2015/9/7录

 

“并坐不横肱。”

——曲礼上P10  2015/9/7录

 

“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”（父亲及先生召唤不能只答应不动）

“（向客人）让食不唾。”

——曲礼上P12  2015/9/7录

 

“叔嫂不通问（问候）。”

“娶妻不娶同姓。”

——曲礼上P14  2015/9/7录

 

（父母有病）笑不至蚓（shěn 齿根），怒不至詈。

齐（斋戒）者不乐（听音乐）不吊（吊唁）。

不胜丧（经受不起丧事的悲痛损坏了身体），乃比于不慈、不孝。

见人弗能馆（无力安排客人住宿），不问其所舍。赐人者不曰“来取”。与人者（将现有东西给人）不问其所欲。

临丧不笑。……邻有丧，舂不相（唱歌助舂）。里有殡，不巷歌。……送丧不由径（捷径），送葬不避途潦（泥水）。

礼不下（所设置）庶人，刑不上大夫。

——曲礼上P21、25-27  2015/9/9录

 

入境而问禁（禁忌），入国而问俗，入门而问讳。

——曲礼上P30  2015/9/10录

 

外事以刚日（单数日），内事以柔日（双数日）。

卜筮不过三，卜筮不相袭（重复）。

——曲礼上P31  2015/9/10录

 

国中（都城内）以策彗恤（以扫帚搔摩马身）勿驱，尘不出轨。

——曲礼上P33  2015/9/10录

 

侍于君子，不顾望（环望四周看有无超过自己的人）而对（回答），非礼也。

岁凶，年谷不登，君膳不祭肺（杀牲），马不食谷，驰道不除（修治），祭事不县（悬挂钟罄），大夫不食梁（稻米饭），士饮酒不乐（奏乐）。

大夫私行出疆，必请（请示于君），反必有献（馈献）。

——曲礼下P37、41  2015/9/10录

 

事亲（父母）有隐（隐瞒过失）而无犯（犯颜直谏）。

事君有犯而无隐。

事师无犯无隐。

——檀弓上P54  2015/9/11录

 

幼名，冠字，五十以“伯、仲”（相称呼），死谥，周道也。

——檀弓上P79  2015/9/12录

 

未仕者不敢税（拿家里的财物送人）人，如税人则以父兄之命。

——檀弓上P97  2015/9/13录

 

五十无车者，不越疆而吊人。

行吊之日，不饮酒食肉焉。

——檀弓下100  2015/9/13录

 

孔子曰：“杀人之中，又有礼（用箭射中人后即将弓箭收入弓袋、掩死者之目、不穷追败亡之敌、不以多杀为功等）焉。”

——檀弓上P124  2015/9/14录

 

二名不偏讳（双字名，对这两个字可以不同时避讳）。

——檀弓上P128  2015/9/14录

 

孔子曰：“天无二日，土无二王，尝、禘、郊、社，尊无二上。”

——曾子问P230  2015/9/16录

 

贱不诔（诔词）贵，幼不诔长，礼也。

——曾子问P238  2015/9/16录

 

男不言内（家务事），女不言外（公务事）。

内（家务事）言不出（男人听），外言不入。

——内则P335  2015/9/17录

 

凡男拜，尚左手（左手放在右手上）。

——内则P359  2015/9/20录

 

女子十年（十岁之后）不出（门）。……十有五年而笄，二十而嫁，有故（如父母之丧）二十三年而嫁。聘（接受男家聘礼）则为妻，奔（不待聘）则为妾。

凡女拜，尚右手。

——内则P360  2015/9/20录

 

凡祭（祭祀读祝祷词）不讳，庙中不讳，教学临文（教学中遇到的文字）不讳。

——玉藻P378  2015/9/20录

 

凡于尊者有献（进献礼物），而弗敢以闻（直说）。……亲在，行礼于人称父。人或赐之，则称父（以父亲的名义）拜之。

——玉藻P383  2015/9/20录

 

别子为祖（别子分出去另立新宗而为始祖），继别为宗（继承别子的嫡长子就是新宗族的大宗）。继祢者（继承做士的父亲的嫡长子就是）小宗。

——丧服小记P404  2015/9/20录

 

养有疾者不丧服（侍候有病的亲属不穿丧服）。

养尊（侍候父兄疾病）者必易服（脱去丧服）。

——丧服小记P420  2015/9/20录

 

请见不请退（指见尊者）。

——少仪P441  2015/10/29录

 

介者（身穿铠甲的人）不拜。

宾客主恭（谦恭为主），祭祀主敬，丧事主哀，会同（诸侯会盟）主诩（敏捷勇武）。

——少仪P444  2015/10/29录

 

毋放饭（已经抓取的饭不要再放回食器中）。……小饭（小口）而亟（快吃）之。

——少仪P448  2015/10/29录

 

凡洗（爵）必盥（手）。

——少仪P451  2015/10/29录

 

未步爵，不尝羞。（未饮酒，不尝菜肴）

——少仪P452  2015/10/29录

 

衣服在躬而不知其名为罔（衣服穿在身上而不知其义为无知）。

——少仪P453  2015/10/29录

 

子云：“故男女授受不亲。”

——坊记P689  2015/11/1录

 

2.    关于君臣之礼

国君死社稷（为社稷而死），大夫死众（军事），士死制（执行君命而死）。

——曲礼下P42  2015/9/10录

 

天子不言“出”。诸侯不生名（在世时史书记载不称其名）。诸侯失地，名；灭同姓，名。

为人臣之礼，不显谏（明说国君的过错而谏），三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。

——曲礼下P47  2015/9/10录

 

凡三王（夏商周三代之王）教世子（太子），必以礼乐。乐所以修内（内心修养）也，礼所以修外（外在行为）也。礼乐交错于中，发形于外（通过外在行为表现出来），是故其成也怿（yì，愉悦的心境），恭敬而温文。

——文王世子P252  2015/9/16录

 

君子曰：“德（修养德行），德成而教（教导）尊（受到尊重），教尊而官（官吏）正，官正而国治。”君之谓（对国君而言）也。

——文王世子P253  2015/9/16录

 

仲尼曰：“闻之曰：‘为人臣者，杀其身有益于君，则为之。’”

——文王世子P253  2015/9/16录

 

为人臣者无外交，不敢贰君也。

——郊特牲P307  2015/9/17录

 

君之南乡（面朝南），答阳（面对阳气）之义也。臣之北面，答君也。

——郊特牲P310  2015/9/17录

 

动（天子的行动）则左史书之，言则右史书之。

——玉藻P362  2015/9/20录

 

君（国君）无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子使厨房远离自己，凡有血气（血、有气息）之类，弗身践（亲临看它们被宰杀）也。至于八月（八个月）不雨，君不举（国君吃饭不奏乐）。年成不顺，君衣布（国君穿布衣），搢（jìn）本（与大夫、士相同腰间插笏板），关梁（关卡、山梁）不租（收租），山泽列（划分出禁区和开放区）而不赋（收税），土功不兴，大夫不得造车马。

——玉藻P363  2015/9/20录

 

凡四代之服（服制）、器（器物）、官（职官），鲁兼用之，是故鲁，王（周天子）礼也。

——明堂位P400  2015/9/20录

 

过（过失）而举君子讳则起（起立）。与君之讳同则称字。

——杂记下P557  2015/10/29录

 

内乱不与焉，外患弗辟（逃避）焉。

——杂记下P557  2015/10/29录

 

君于大夫，疾三问之，在殡三往焉；士，疾壹问之，在殡壹往焉。

——丧大记P590  2015/10/30录

 

3.    关于成人礼

冠礼：古代男子二十岁行冠礼，并取字。行冠礼要先后加冠三次，第一次加缁布冠，第二次加皮弁，第三次加爵弁。加冠后要敬酒，叫作醮，故冠礼亦称醮礼（P320、321注释）。

笄礼：古代女子十五岁行笄礼，并取字。

——曲礼上P16注释  2015/9/9录

 

4.    关于婚礼

天地合（配合），而后万物生焉。夫昏礼（婚礼），万世（后世子孙万代）之始也。取于异姓，所以附远厚别也。……男女有别，然后父子亲。父子亲，然后义（父子相处的准则）生。义生，然后礼作（据以制定）。礼作，然后万物安（各安其所）。无别（区别）无义（原则），禽兽之道也。

妇人，从（顺从人）人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。

昏礼不用乐，幽阴之义（沉思婚礼的意义）也，乐，阳气也。昏礼不贺，人之序（父子的代谢）也。

——郊特牲P322-323  2015/9/17录

 

5.    关于人的不同年龄的称谓和礼制

“人生十年曰幼，学（开始学习）。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政（独立处理政务）。六十曰耆，指使（他人）。七十曰老，而传（把主祭传嫡长子）。八十、九十曰耄，七年（七岁）曰悼，悼与耆虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖（几和杖），行役（照顾）以妇人，适四方乘安车，自称曰老夫。”

——曲礼上P4  2015/9/7录

 

6.    关于丧祭之礼

孔子说：“吾闻之，古也墓而不坟（起坟）。”“吾闻之，古不修墓。”

——檀弓上P56  2015/9/11录

 

死而不吊者三：畏（因害怕而死）、厌（被山崖危墙压死）、溺（水淹死）。

——檀弓上P65  2015/9/11录

 

大祥之祭：人死后第25个月所举行的祭礼，已为第三个年头，又称三年之祭。

——檀弓上P61注释  2015/9/11录

 

小祥之祭：又称练祭，人死一周年之祭。

禫祭：（禫dàn）人死第27个月的祭名。除服之祭（P417注释）。

——檀弓上P63、64注释  2015/9/11录

 

五服：指丧服，根据与死者亲疏关系所服，由重至轻依次为斩衰、齐衰（zì cuī）、大功、小功、缌麻。

——檀弓上P66注释  2015/9/11录

 

虞祭：人死后虞祭要举行三次，葬后当天中午回来即举行第一次虞祭，第二天再虞，隔一天到第四天三虞。虞是安之意，为安死后之神。

——檀弓上P72注释  2015/9/12录

 

丧具，君子耻具（君子不提早准备丧具，以早日具备为耻）。

丧服，兄弟之子犹子也。

嫂、叔无服（相互不服丧）也。

其曰明器（指丧礼所用器具或随葬的器物），神明之也（将死者当作神明来看待）。

——檀弓上P82-83  2015/9/12录

 

父母之丧哭无时。使必知其反也（出使返回必祭告父母）。

——檀弓上P95  2015/9/13录

 

荐新：殡棺期间，用时新之物奠祭死者叫作荐新之奠。

朔奠：殡棺期间，每逢初一设奠叫作朔奠。

——檀弓上P93注释  2015/9/12录

 

朝奠、夕奠：“朝奠日出，夕奠逮日（太阳未落时）。”

——檀弓上P95  2015/9/13录

 

颜渊曰：“去国则哭于墓而后行；反其国不哭，展墓（到先人墓地查看一番）而入。”

——檀弓上P124  2015/9/14录

 

祔祭：卒哭祭第二天之祭名，将死者牌位附于宗庙，使之与祖、父的神灵合而祭之。

——檀弓上P110注释  2015/9/24录

 

绎祭：头一天举行宗庙祭祀后第二天接着又祭，称绎祭。孔子讲“卿卒不绎”，绎则非礼。

——檀弓上P122注释  2015/9/14录

 

殷奠：即盛奠，平日朝夕奠不杀牲，殷奠则需杀牲，礼盛于平日之奠。大夫以上之丧，每月朔、月半各举行一次；士只在月朔举行一次。国君前来吊唁要专门举行殷奠。

——曾子问P227、丧大记P589注释  2015/10/17录

 

遣奠：为打发亲人上路而设的奠祭之礼。

——杂记上P521注释  2015/9/25录

 

丧祭：自虞祭以前之祭皆为丧祭。

——杂记上P522注释  2015/9/25录

 

祼祭：祭祀中国君以圭瓒酌郁鬯以献尸，尸受祭而灌于地，因奠而不饮，谓之祼（guàn）祭。

祊祭：祭后第二天之绎祭。

奠：非时而祭，也称奠。

——祭统P635、639、642注释2015/10/21录

 

祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。

——杂记上P522  2015/10/29录

 

礼，斩衰之丧唯（答声）而不对（回答），齐衰之丧对而不言（主动说话），大功之丧言而不议（与丧事无关之话），缌、小功之丧议不及乐（快乐）。父母之丧，衰、冠、绳缨，菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。

——丧服四制P858  2015/11/4录

 

7.    关于祭祀

蜡：（zhà）祭名，于每年十二月举行，是合聚万物之神而祭之。行蜡祭还当聚民于学校以行饮酒礼。

——礼运P265注释  2015/9/17录

 

大飨：祫（xiá）祭先王之礼。

大旅：祭五帝之礼。

飨帝：祭天之礼。

——礼器P303注释  2015/9/17录

 

“至敬不飨味（美味食物），而贵所臭（气味）也。”

——郊特牲P304  2015/9/17录

 

“凡饮（飨礼）养阳气也，凡食（食礼）养阴气也。”

——郊特牲P305  2015/9/17录

 

大蜡八：祭名，祭有八神。

——郊特牲P316注释  2015/9/17录

 

郊：祭天礼名。

禘：宗庙祭名。

祖：宗庙祭名。

宗：宗庙祭名。

——祭法P599注释  2015/10/17录

 

禘祭：春天之祭，为迎亲神灵归来之意，故有舞乐。

尝祭：秋天之祭，有送别亲人神灵逝去之意，故无舞乐。

——祭义P607  2015/10/18录

 

天下有王，分（封）地建国（诸侯国），置都立邑，设庙、祧（tiāo 远祖之庙）、坛、墠（shàn）而祭之，乃为亲疏多少之数。

去墠（祭祀远祖的场所，在墠也不祭祀的远祖）曰鬼。

庶士、庶人无庙，死曰鬼。

——祭法P601  2015/10/17录

 

夫圣王之制祭祀（制度规定）也：法（有利于民的好办法）施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大患则祀之，能捍（大患面前捍卫国家和民众）大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷，夏之衰（末年）也，周弃（周族首领）继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故以为社。帝喾能序星辰以著（测定星辰运行时序制定历法颁示）众，尧能赏均（赏赐公平）刑法（行刑有法）以义终（守义禅让），舜勤众事而野死，鲧鄣（障）鸿水（洪水）而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名（确定名称）百物以明（明白）民共（共享）财（天下财物），颛顼能修之（继承黄帝的事业），契为司徒而民成（化民成俗），冥勤其官而水死（做水官勤劳而死），汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之患，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山木川谷丘陵，民所取财用也；非此族也，不在祀典。

——祭法P604-605  2015/10/18录

 

祭不欲数（次数太多），数则烦，烦则不敬。祭不欲疏（太少），疏则怠，怠则忘（忘记祖先）。

——祭义P607  2015/10/30录

 

建国之神位，右社稷而左宗庙。

——祭义P629  2015/10/30录

 

凡祭有四时：春祭曰礿（yuè），夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

——祭统P645  2015/10/31录

 

8.    关于娶妻不贺

古人的观念，娶妻为传宗接代，是不得已的事，非为个人享乐，因此不贺也不用乐，送贺礼只说“闻子有客”，不提贺婚的字眼。

——曲礼上P15注释  2015/9/7录

 

9.    关于取名

名子者，不以国，不以日月，不以隐疾（身体隐蔽处的疾病名），不以山川。

男二十，冠而字，父前子名，君前臣名（在父亲面前兄弟互相称名，在国君面前臣僚互相称名）。女子许嫁（之后），笄而字。

——曲礼上P16  2015/9/9录

 

名是初生时父母所取，到行冠礼成人，即取字以代名，除非国君和父母，皆讳而不得呼其名，即所谓“敬其名”。

——郊特牲P321注释  2015/9/17录

 

10.     关于古代兄弟姐妹排行

以“伯仲叔季”排行，而且男女分别排。

——曲礼上P16注释  2015/9/9录

 

男女异长（分别以长幼排行）。

——曲礼上P16  2015/9/9录

 

11.        关于行军

行：前朱鸟（阵）而后玄武（阵），左青龙（阵）而右白虎（阵）。

——曲礼上P28  2015/9/10录

 

12.        关于四象

朱鸟，亦称朱雀，指二十八宿之南方七宿构成的鸟形，南方之象；

玄武，指二十八宿之北方七宿构成的龟蛇相缠之形，北方之象；

青龙，指二十八宿之东方七宿所构成的龙形，东方之象；

白虎，指二十八宿之西方七宿构成的虎形，西方之象。

——曲礼上P28注释  2015/9/10录

 

13.        关于王之五路

五路是五种车：玉路、金路、象路、木路、革路。

——曲礼上P33注释  2015/9/10录

 

14.        关于六大、五官、六府、六工

天子建（设立）天官，先（设）六“大”，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典（掌管六种法典）。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众（臣属）。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职（职事）。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材（器材和制作）。

——曲礼下P43  2015/9/10录

 

15.        古代职官之名

虞人：掌山泽之官。

——檀弓上P132注释  2015/9/14录

 

野虞：主田及山林之官。

——月令P183注释  2015/9/15录

 

司士：司马的属官，负责排列朝廷官位。

——文王世子P256注释  2015/9/16录

 

贾人：掌管物价贵贱及主君之衣物者。

——大传P436注释  2015/9/22录

 

雍人：厨宰之官。

司服：掌吉凶衣服之官。

——杂记下P559、566注释2015/10/15录

 

甸人：掌供薪柴者。

陶人：作瓦器之官。

——丧大记P576注释2015/10/16录

 

司徒：掌教化之官。

玄冥：掌管水事之官。

——祭法P604注释2015/10/18录

 

16.        古代传说中的远古部落

有虞氏：舜为部落首领。

夏后氏：禹为部落首领。

——檀弓上P58注释  2015/9/11录

 

17.        关于五行的生数与成数

五行有生数，有成数。生数指五行排列顺序之数，即一水、二火、三木、四金、五土，这是天生之数。成数是指奇偶相配相成之数。除去五生数，还有六至十5个数，单数为阳，偶数为阴，水一的成数是六，火二的成数是七，木三的成数是八，金四的成数是九，土五的成数是十。

——月令P173注释  2015/9/15录

 

18.        关于明堂

明堂据说是古代天子宣明政教和举行祭祀的地方，凡有重大典礼均在明堂举行。

明堂的建制：外圆而中方，四方及中央建堂：东方之堂叫作青阳，南方之堂叫作明堂（与总体建筑同名），西方之堂叫作总章，北方之堂叫作玄堂；各方的正堂叫作太庙，太庙各有左右室，叫作个，如青阳之堂北头的室叫作青阳左个。各堂皆有门朝其所在之方；明堂的中央之方叫作太庙，无左右个，只有堂，称太室。

——月令P174注释  2015/9/15录

 

19.        关于四监

周制县大于郡，一县有四郡。四监即县大夫，因监一县之四郡而得名。

——月令P193注释  2015/9/15录

 

20.        关于秦历

秦以十月为岁首，故季秋九月为年终。

——月令P205注释  2015/9/15录

 

21.        关于五戎

弓矢、殳（shū）、矛、戈、戟五种兵器。

——月令P205注释  2015/9/15录

 

22.        关于五祀

指祭祀户、灶、中霤、门、行五种神。

——月令P210注释  2015/9/15录

 

23.        关于一献之礼

主人向客人所行之礼。包括献、酢、酬三个部分。主人先敬宾酒，叫作献；宾回敬主人酒叫作酢；主人先自饮一杯，然后再酌酒以劝宾饮叫作酬；宾则奠爵而不举，即把主人所进酬酒放在一边不再饮，以示礼成。这就是一献之礼的全过程。

——文王世子P252注释  2015/9/16录

 

24.        关于八神

包括先啬（始教民稼穑者，如神农氏之类）、司啬（掌管农事的官，如后稷）、百种（谷种神）、农（农官）、邮表畷（zhuì 农官督耕在田间所居屋舍）、禽兽（猫神、虎神）、坊（堤防之神）、水庸（水沟之神）。

——郊特牲P316注释  2015/9/17录

 

25.        关于五代

唐、虞、夏、商、周。

——祭法P600注释2015/10/17录

 

26.        关于祭祀宗庙

王立七庙：考（父）庙、王考（祖父）庙、皇考（曾祖）庙、显考（高祖）庙、祖考（高祖之父）庙，再加二祧庙（远祖庙）；二祧；一坛、一墠。

诸侯立五庙：考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙；一坛、一墠。

大夫立三庙：考庙、王考庙、皇考庙；

适士（上士）二庙：考庙、王考庙；

官师（中士和下士）一庙：考庙；

庶士、庶人无庙。

——祭法P601  2015/10/17录

 

27.        关于七祀

受人祭祀的七种小神，七祀是王（天子）为群姓（各族姓）所立，包括司命（宫中小神）、中霤（主堂室之神）、国门（门神）、国行（路神）、泰厉（历代无后变鬼的君主）、户（神）、灶（神）。

——祭法P603注释2015/10/17录

 

28.        关于子孙五代名称

子、孙、曾孙、玄孙、来孙。

——祭法P604  2015/10/18录

 

29.        关于礼之五经

礼有五经：吉、凶、宾、军、嘉。祭属吉礼。

——祭统P631注释2015/10/21录

 

30.        关于五礼

古人把礼划分为吉、凶、宾、军、嘉五大类，统称为“五礼”。冠、婚、燕、飨、射等礼皆属嘉礼。

——冠义P814注释2015/10/27录

 

31.        关于齐颜色

礼义之始中包括齐颜色，意为人在幼年所学事亲、事兄、承师、承长之色，已而至成人，则在庙、在朝、治军、临下、有丧、有忧、吊死、问疾之色，咸能得体，而后为之齐颜色。

——冠义P812注释2015/10/27录

 

32.        关于结婚“六礼”

结婚六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采之前还有一个“下达”之礼，为媒人到女方家提亲，得到女方家许可，才行纳采之礼，纳为入，采为择，由男方向女方赠送采礼；问名在纳采礼后即时进行；问名后男方家中要对女名占卜，如吉则向女方家回复，即为纳吉；纳征要向女方家赠送厚礼，以确立婚姻关系；请期是在男方占卜确定婚期后，由媒人到女方家进行商定，方式是先征求女方家意见，女方家一再推辞后才将卜定的日期相告；亲迎是在婚期到达后新郎到女方家亲自迎接新娘。

——昏义P815注释2015/10/27录

 

33.        关于乡饮酒礼

据说古代乡中每三年举行一次大比（大选），选举贤能者一人，献给天子或诸侯，而在献贤之前，要由乡大夫在庠中为之主持举行一次盛大的饮酒礼，即乡饮酒礼。乡饮酒礼以尊、让、洁、敬为原则（道）。

另一种乡饮酒礼又称腊祭，属于尊长之礼。主要是体现尊重年长之人，“以明长幼之序” （P833）。

因此，乡饮酒礼有尊贤尚齿之义。

——乡饮酒义P822、823、826、827注释2015/10/28录

 

34.        关于燕礼

是诸侯闲暇时与卿大夫们举行的一种饮酒礼。其意义“所以明君臣之义也。”

——射义P833注释2015/10/28录

 

35.        关于射礼

是天子、诸侯、卿大夫、士举行的一种以射箭的形式“以习礼乐”的礼仪。天子在举行祭祀前先举行射礼，诸侯举行射礼前先举行燕礼，卿大夫、士举行射礼前先举行饮酒礼。古时天子以射考察诸侯、卿大夫、士的德行和才艺。诸侯每年要向天子贡献士，士则要参加天子的射礼，仪容体态符合礼，动作节奏符合乐，射中的次数多者，可参加祭祀，选送的诸侯将得到奖赏（进爵、增加封地），否则不得参加祭祀并将被削地。

——射义P833-835注释2015/10/28录

36.    关于聘礼

聘是问之义，是访问、慰问的意思。诸侯定期派出使者相互聘问，以结友好，这就是所谓聘礼。聘礼有大、小之分，大聘派卿为使者，小聘派大夫为使者。

聘礼使者的助手（介）按派出国诸侯的不同等级有别：公七介、侯伯五介、子男三介。

“故天子制诸侯：比年小聘，三年大聘，相厉（勉励）以礼。”（P849）

——聘义P846注释2015/10/29录

 

37.    关于三节

丧礼中的三个环节：一是初丧至沐；二是十三月练；三是三年祥。

——丧服四制P859注释2015/10/29录

 

38.    关于三命

壹命齿于乡里（一命之官在乡里按年龄序尊卑），再命齿于族，三命不齿（不与族人按年龄排序），族有七十者弗敢先。

——祭义P627  2015/10/30录

 

39.    关于五至

子夏问曰：“敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至（心里所想到的），诗亦至焉（也能用诗歌表达到）；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀（哀情）亦至焉，哀乐相生（相依而生）。是故（以上五至）正（睁大）明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞（充满）乎天地。此之谓‘五至’。”

——孔子闲居P670  2015/11/1录