魂归之所  

　　如何面对死亡是人类永恒的困惑。而对待这一困惑，我国从远古社会就出现了以安置灵魂为目的，以处理尸体为手段的纷繁多样的仪式，这种仪式随着社会由低级到高级的发展，逐步经历了由简单到复杂的演变过程，形成了一种独特的文化现象——丧葬习俗。在我国古代社会，人们普遍认为人虽死了，但灵魂不灭，灵魂仍能干预人事，祈福活人。因此既然有灵魂的存在，死者必然到另一个世界像生者一样进行生活，需要生前所必须的一切。陪葬以及墓室的造型、随葬器物等，将现实世界的一切原封不动地搬到亡魂世界。活着的亲人要为死者创造如其生前一样的生活环境。辽金时期的丧葬习俗也完全体现了这一特点。

 

西京印迹-辽代 彩绘雕花石棺

棺盖呈长方形，盖前沿起云头纹，盖身通体海棠、菊花等纹饰；棺身大头小尾，棺前档嵌小门，门两侧各绘一侍从，后档、侧梆板及棺身雕刻花卉；棺座为长方形，座四周雕一圈花卉纹饰，棺外表施彩绘。整体造型美观精致，纹饰精美细腻。

西京印迹－金代 白釉牡丹纹枕

体呈椭圆形，枕面前低后高，内凹呈弧形，枕面和枕底凸出一周圆形棱边，平底。枕面采用剔采用剔划妆上的装饰手法，枕面边沿划花草叶纹，中部如意形开光，开光内剔划花折枝牡丹，枕四壁印花卉纹。

西京印迹－金代 白釉诗文枕

西京印迹－元代 白釉刻花枕

西京印迹－辽代 双耳兽足陶香炉

盘口，短颈，斜肩、鼓腹，三兽足，肩部附双耳。颈部饰夔纹，腹部饰一周凸弦纹。

西京印迹-辽代 彩绘堆花陶魂罐

圆口，唇沿，短颈、鼓腹、平底；器身通体彩绘，肩、腹部堆塑兽头及宝相花，贴片。

西京印迹－辽代 彩绘塔形陶魂盖罐

西京印迹－辽代 彩绘塔形陶魂盖罐

直口，鼓腹、平底、带塔形盖。盖上部高雕两周外展的莲瓣，下部等距离贴塑四个兽面于器表，周围彩绘繁缛的莲瓣与花卉草等；罐身以黑、白、橙三色彩绘。

西京印迹－辽代 彩绘陶魂塔

由莲花盆，中部器身和底座三部分组成，器物顶部置盆状物，侈口，斜壁，底部呈现细圆筒状、中空、插入中部器身；中部器身上小下大，形似喇叭；底座呈圆形覆盆状，器身持用黑、白、橙三色彩绘。饰卷云、花瓣、兽面纹等，亦雕刻多个花形镂孔。

西京印迹-辽代 彩绘贴塑陶魂盖罐

西京印迹-辽代 彩绘贴塑陶魂盖罐

西京印迹－辽代 贴塑白釉陶魂盖罐

壁彩丹青：大同辽代早期壁画墓发现较少，中晚期壁画结构形成一定格局，内容反映逝者生前的真实生活场景。金墓壁画受宋代墓葬流行的开芳宴题材影响，包括主人对饮图、奏乐图、备膳图、侍宴图等。元墓壁画以山水画为主，表现元人寄情山水的意趣。

西京印迹-辽代 壁画门神图（复制品）

西京印迹-辽代 壁画门神图（复制品）

壁画位于甬道两侧，画面人物全身戎装，胸前有护心镜，披披肩，腰系带，束腿于腰部结扎，门神持弓，脚蹬山石，怒目站立。

西京印迹-辽 大同许从赟墓“仕女图”

西京印迹－金代 壁画散乐侍酒图（复印品）

壁画位于墓室西壁，画面中有九位侍女，或持乐器伴奏助兴，或持茶酒具恭候备宴。另长方形桌上摆满酒食器具、果脯佳肴。

西京印迹－辽代 壁画财帛登册图（复印品）说明

壁画位于墓门西侧，画面中心绘一方桌，下垂围布，上置简囊和软囊。桌旁立两人，头戴二脚平伸黑色硬角幞头，身着圆领宽袖长袍，一人叉手胸前，执衡器；另一人右手执笔，左手捧一帐册，躬身作记录状。

西京印迹－金代 壁画侍宴图（复印品）
壁画位于墓室西壁，画面侍者为男性，皆戴幞头，着圆领窄袖掩脚长袍。画面人物两两相对，侍者左前方为一长方形罩帐、幕高桌，上置碗、注子、纱罩等器皿，纱罩内有食品。