荀子所著《劝学》之鉴赏

《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。

《劝学》运用了大量的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动。例如：青出于蓝，冰寒于水。登高而招，臂非加长也，而见者远。假舟楫者，非能水也，而绝江河。积土成山，积水成渊，积善成德，而神明自得。将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，层层推进，上下呼应，把谆谆劝学的道理阐述得十分透彻。

在文章中，荀子采用对比的方法来增强说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了并列比喻，也用了相反相成的比喻，列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就说明了“积”与“不积”的效果的不同。荀子认为，要学有所成，就必须积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠，长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾，长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子，圣人也只不过是“人之所积”罢了。

这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。

第一段，阐述学习的必要性和选择好的学习环境。开篇“君子曰：学不可以已。”荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以要特别重视学习。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。接着，荀子进一步设喻：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，说明通过广泛学习，每天检查省察自己，就会知识通达。荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，还必须联系实际，要善于学习。

第二段，阐述学习必须专心一致、锲而不舍。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出圣人也是通过不断学习而成的。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”说明了积累的重要。荀子又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，来说明学习要做到“不舍”，要不断积累。

第三段，阐述学习的内容和方法。“始乎诵经，终乎读礼”是途径；“始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也”是要求。至于所学课目，指出《礼》讲究“敬”，《乐》讲究声律谐和，《诗经》《尚书》讲究博闻强记，《春秋》讲究微言大义，能够学完这些，天地之间的一切就基本全学完了。教育的方法是不好为人师，不强加于人，是言行恰当。