荀子的人道学说

荀子对诸子各家都有所批评，唯独推崇孔子的学说。他又从知识论的立场上总结和吸收了诸子百家的理论，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观和“礼仪之治”的历史观。

天、天命、天道的问题一直是各家关切的问题。荀子取“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，构建自己的“人道”学说。荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”

在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶之心。天是自然天，宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。天不是神秘莫测、变幻不定的，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子认为自然的变化与社会没有必然的联系。认为祭祀哀悼的各种仪式，仅仅是表示“思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。

荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职能，天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合，在人而不在天。“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。”“天有其时，地有其才，人有其治。”