魏晋南北朝（220-589）有两件事在中国历史上留下了这个时代的特有印记。
      一是以“禅让”方式解决改朝换代的权力更替。二是这个时期社会上“玄学”盛行。
      “禅让”与“玄学”之所以盛行于魏晋南北朝时期有它的必然性。而且二者显现有机的联系。
      南北朝时期刘宋末年，萧道成总搅军国大政，此时他已年过五旬，早就想尝尝当皇帝的滋味。可这样的心思，他只能闷在肚子里。断不能从嘴里说出来，否则就等于承认自己的“狼子野心”，会留下千秋骂名。
      萧道成（427-482）是谁？仍汉丞相萧何二十四世孙。字绍伯，祖籍东海兰陵县人氏。萧道成想取代刘宋，其纂逆之心跟他的先祖忠于汉室有所违背。好在已经隔了二十四代，所以人们并不会因此而去责怪忠汉的萧大丞相。
      这时候，就需要有人来“劝进”。这是历代以“和平手段”进行王朝更替的把戏。生活在这一时期的人太熟悉不过了。
      但谁主动站出来，为萧道成充当吹鼓手，捅破那一层薄薄的窗户纸呢？可随便找一个资望不足的人是不行的，演这出戏必须演技出色的演员才行。得有地位且负名望有号召力的人站出来领头，才能营造顺天应民的舆论氛围。
      谢朏、褚渊就是两位顶合适的人选。谢朏是晋代旺族谢氏家族的后裔，其祖上谢安，是“淝水之战”时还敢跟人家下棋的那位宰相。而褚渊更是当朝宰辅。名望虽尊崇，但两人都不愿意出面挑头。
      萧道成只好放下身段，将谢朏召到府中“谈心”，但谢朏故意装糊涂，一言不答。事情没谈成。萧道成屈尊登门拜访褚渊时，褚渊同样装糊涂不接话茬。
      碰了两次钉子，萧道成仍不死心。一次置酒请他们，在席上有意论及魏晋故事。旁敲侧击地对谢朏说：“石苞当年不劝司马昭称帝，司马昭死后，他才痛哭流涕的后悔不已。实在是不识时务”。谢朏答道：“司马昭不会纂位，即便要改朝换代，也会三让天下，方显节行弥高”。萧道成再次碰了个软钉子。
      但“三让天下，方显节行弥高”这句话倒提醒了萧道成。于是，萧道成只能退而求其次，另找他人来主演这出“劝进大戏”。
      太尉右长史王俭是萧道成的心腹，愿意为其“吐所难吐”。所以这场齐代宋的“大典将行，俭为佐命，礼仪诏策，皆出于俭之手”。
       太史令文建也善于揣摩上意，据《南齐书·高帝上》记载：文建收罗来一大堆星象符谶记录。振振有词地说：
      东汉建安二十四年（219年）汉献帝禅于魏。
      曹魏咸熙元年（264年）魏元帝曹奂禅于晋。
      东晋元熙元年（419年）晋恭帝司马德文禅于宋。
      那时整个社会大谈玄学，盛行谶符之道。文建以太史令兼管皇家天文天象的权威身份引经据典是有说服为的。
      如今刘宋建国已经六十年了，中间有个六字。“六”在八卦中是“亢位”，是前朝失位、后代受禅之兆。所以“伏愿顺天时，应符瑞”。那些见风使航的王公大臣们争先恐后地随身附和。
      南齐建元元年（479年）四月，刘宋顺帝刘準下诏禅位，百官齐集萧道成府上劝进。诏书策命一下再下三下，萧道成一让再让三让。其谦让犹似先朝旧制如仪。摆足了顺天应命的谱式。然后才舍我其谁，大摇大摆地坐上了皇帝的宝座。改国号为大齐，史称南齐之齐高帝。
      其实历史的行进步伐永远不会在那一层薄薄的窗户纸前停顿，因为争着去捅破窗户纸的人，毕竟大有人在。你不劝进，自有人劝进。
      即便到了现代，民国以后，袁世凯违逆历史潮流，想过一下帝王瘾。也演了这样一出“劝进”大戏。但共和已经深入人心。所以袁世凯的劝进大戏演砸了。
      不过，也正因为还有一些不识时务不识抬举的人孤寂地坚守着那一片越来越狭窄的价值空间，才给后人留下一些难能可贵的精神慰藉。也让后人看到了历史车轮辗压过的路途中，还残存着些许值得珍存的人性碎片。

      不系舟 Non-moored boat
         延平梅山坡“府学书斋”