常言道“防君子，不防小人”。好人与坏人的最大区别就在于：前者愿意受到法律的约束，而后者胆大妄为，敢予以身试法。
      罪犯为什么会把家乡排除在作案的范围之外，或许匿名的身份和陌生的环境，最容易造成道德控制的缺位。
      在这样环境下，就会让某些人的心理约束荡然无存。相反，一回到家乡，因为彼此之间知根知底，抬头不见低头见。亲友关系错综复杂，无形的为人底线不难约定俗成。与城市稍为不同的是，农村的道德监控还是来自于自己家中的牌位、后山的祖墓、不时传阅和续写的族谱。这些庞大无形的宗族多元化的监控体系。
       所以有些人竟管在外面胡作非为，一回到家乡就会循规导矩。在祭祀先人的活动中，一本正经。摆供品、烧钱纸、对先人三叩九拜。
      总之，一种冥冥之中，无处不在的祖先的威权在约束着他。乡下人常说“做人要对得起祖宗”，更透露出对这种威权的敬畏。
       这相当于欧美人所说：“以上帝的名义……”从这个意义上说，欧美人传统的道德监控更多来自上帝。
       与欧美人相比较，中国人的传统道德监控更多来自于祖先和乡规民约。如果撇开其他因素不说，更多难解的社会困惑，一拿到乡间祖坟或宗族祠堂面前就多多少少都可以迎刃而解。
       一切道德问题在这里都不需要答案，或早有答案。在一个家族内，为父者该做什么，为母者该做什么，为子者该做什么，为女者该做什么，为媳者该做什么，为婿须者该做什么……一切皆明白无误，理所当然，天经地义。
       同样的，在社会上任何圈子里，每一个人都有自己的位置。该做什么，不该做什么。大家心里都有数，都清楚。如果大家都不遵守这些规矩，那么这个社会就乱了套。
       正因为如此，各种乡间的祭祀，看来不过是一种中国式的教堂礼拜，一种本土化的道德功课。
       也许，那一天什么时候，一旦祭祖的鞭炮不再响起，那种寂静就会透出一种不祥。

       不系舟Non-moored boat