东方传统的体上起用与西方近代的用上起用

钟阳

东方古老文明，以心性为根本。一切用，都源于心，体用不离，即心用不离。心在哪，心在用上。所谓万法唯心，心生万法，这在古代各民族都或多或少、或深东浅地有类似思想的。其中，佛教进行了最为系统深入的阐述，于修证上有最完美的行法，儒教则在世俗运用上有其优势，道教则于修身证道，并运用于医学天文地理等方面有其成就。

东方基于心上起用思想，也从修证实践角度，认为世界缘起于心（真如、仁、道、无极），其与阿赖耶识（太极）是一体两面的。人天生就带有阿赖耶识，也就俱生无明。如果执于阿赖耶识，就是堕入无明，乃至再依次下堕到七识、六识和五识。八识为七识、六识和五识之根。但八识又以真如、大道为根本。如果能于阿赖耶识中放松，从而净化之，那么就可入道，证入真如境界。从果乘净土来说，在世时一句南无阿弥陀佛即已往生极乐世界，待命终断气后，人的心不再受肉身束缚，心的功能即可完全开发，如莲花开放，而立即成佛。

从佛教思想来看，物质的出现和发展，并非西方近现代直接产生粗重的物质，而是在这个过程中，先从心上产生精细物质——灵魂（中阴身）的物质，灵魂是精细物质与心的和合体，所谓鬼，即归，也就是不再受精重物质境界所拘，回归到精细物质的境界中，在八识、七识中，是有精细物质产生的。对于境界的深重执着，就产生粗重物质。中阴身境界，还是有微细的执着，而到了佛的境界，则是无中阴身的，而是无极之身，身体无量无边，因为已达能所合一，没有彼此对待了。

近代西方进化论之所以错误，在于其实为用上起用，执于相用。打个比如，以东方传统思想，人和动物死后变鬼，鬼因前世业力而投生于六道中而轮回，就是以面粉做各种面食：馒头、包子、煎饺等，而进化论由于否定灵魂，等于要做包子时，只能把馒头掰于放馅去做，而做煎饺时，就得把包子压缩成饺子形状去煎。那么，东西方哪种方法更可行？以西方思维方式，甚至可能导致，煎饺是包子进化来的还是馒头进化来的之争。这就是为什么在古代西方会出现鸡蛋到底应该从哪头磕，甚至因此引发战争的荒唐事件。从基因学上讲，人与猿的肉身完全是两套基因，根本不存在进化可能。因为基因还是粗重物质，根本无法进化。偶然的基因突变也必被淘汰。植物间也是类似情况，只是植物没有中阴身而已。所以，基因非基，心性为基。基因还是有形有相的物质存在，而心性是无形无象的。西方把物质的存在当成了根本，这是其思维幼稚的表现。他们参不透无形心性才可灵动地生万法的奥密。进化论是与唯物主义相适用的理论，唯物主义是唯用主义，由于未能明体，从而导致用上起用是有其必然性的。西方人执于物质的思维，使他们重数不重理，所以，他们在微积分、大数据方面着力，不知道修德悟道明心明理的重要意义。

所以，进化论本质上是用上起用的乱世思想，与古老的体上起用思想完全不同。进化论必定把人类引向毁体狂用，无家可归的境界。西方唯物主义虽然也讲本体，但什么是物质的体，物质是怎么来的，并没讲清。由于其否定灵魂和心，最后使世界进入无家可归的境地。灵魂的存在，只有在修行到一定高度，才能看到，甚至可看到转世投胎，乃至进行预言。这在古今修行人中屡见不鲜。只有回到古老智慧中，明体达用，体用贯通，我们才能真正既有体——这个家可归，又能有世俗之用之个方便。

西方基于这种用上起用的思想方式，必然诞生原子论、种族主义和民族国家思想，似乎世界的一切都是原子式的存在，是不可变的。对于他们来说，民族种族属性不可变，信仰都是对立，人与自然也是对立的。用上起用的观点，也必产生以名利为导向的思想，人与人，国与国之间的争斗必不可避免。世界不再相信因果，众生饮苦食毒。相反，中国的体上起用思想，必然导向夷夏之辨，只要你认同中国传统的道德礼仪思想制度，你就是夏人，中国人，否则你就是蛮夷。没有永恒不变的民族种族属性。中国人也不赞同西方的民族主义国家观，而是一种天下观，天人合一观。体上起用必导向明因辨果，道德治世，协和万邦，世界大同。