大宇心学含义

大宇心学，就是把时代化的中国共产主义思想以及西方神教等文明精华融入中国传统文化的心学思想。将外来文化融入中华文化才能壮大中华文化是历史的经验，宋明理学就是一个很好的先例。新心学的创立，必须立足问题一线，实践一线，不可回避时代化的中国共产主义这个最大的思想现实，否则就会走入偏向和误区。新心学的创立，首先要立足中国传统的中和思想，在这个基础上，回溯西方启蒙精神，把握宏大叙事，并进而吸收和融汇世界其他文化精华。而雨果是启蒙精神的继承者和捍卫者，这是我们的新心学定名为大宇心学的根本原因。

“大宇”是什么含义呢？一言蔽之，即中国儒释道三教的宇宙主义精神。反映了传统的天人合一思想，并继承陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”精神。陆子的宇宙还是太极（阿赖耶识）的境界，是将无极太极合二为一的根本不存在的普通唯心论。这里的宇宙，是立足于中华文化五极缘起正义，是无极（仁、良知、真如）的境界。

大宇也源自法国作家、思想家雨果的诗句“世界上最浩瀚是长河，比长河浩瀚是的大陆，比大陆浩瀚的是海洋，比海洋浩瀚的是宇宙，比宇宙浩瀚的是人的心灵”。“比宇宙浩瀚的是人的心灵”，这也即是心包宇宙的大宇精神，或称之为心宇精神。西方近代的发展，是意大利的工艺，法国的文化，英国的工业和美国的战争的接力。其中意大利的工艺即是文艺复兴，只是西方崛起的准备阶段，而法国的启蒙运动才是西方真正走向世界舞台中心的开始。启蒙运动是在吸收中华文明之后，形成的一场思想解放运动，完成了西方神学与哲学（包括希腊哲学）的构建，同时创造了伟大的文学时代，促进了资本主义和社会主义的兴起，奠定了西方三百年霸权的文化基础，实为近代西方推进全球战略的精神源动力。启蒙运动旗手伏尔泰十分崇仰中华文化，他把欧洲发现中华文化比作哥伦布发现新大陆，认为中国遵守最纯洁的道德律令，不受宗教左右。他说“他们在我们还没有使用文字时，便已有了一部用固定的语言撰写的连贯的历史”“孔子是真正的圣人……是人类的立法者……儒家的仁与宽容比起不断迫害异教徒的西方文化来说，要强得多。”雨果是法国19世纪积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，诞生于启蒙运动中心国度，沐浴着文化的厚重与光辉，与伏尔泰一样崇仰中华文化，在其名著中喊出了与中国天人合一理念相通的口号，可谓因缘契合，道道相通。雨果的名诗出自其文学巨著《悲惨世界》，书中表达了他同情劳苦大众，谴责资本主义罪恶，宣扬以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义，已经成了一个现代世界的永恒主题，实为告知世人对治近现代西方文明给人类带来的严重后果的良药在于无缘大慈同体大悲，这不正是中国文化的良知、仁、真如、道的境界么？这不正意味着中华文化才是人类文明的未来么？所以，大宇心学蕴涵着统一东西方文化，推进世界大同的理想与追求。 

雨果的思想境界超前了至少整整一个世纪。雨果从1848年法国革命开始，已经提出了普选权、免费教育、保障工人和妇女权益以及废除死刑、消灭贫困和欧洲联盟等纲领。它们在雨果去世一百年后才逐步得以实现，从而证明了雨果的远见，代表了法国人良心中的历史方向。雨果具有超越狭隘的民族主义精神，他严厉地谴责英法两国抢掠烧毁圆明园的罪行。“在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。艺术有两个原则：理念和梦幻。理念产生了西方艺术，梦纪产生了东方艺术。如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了几乎是超人类想象力所创作的全部成果。与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。你可以去想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成，雪松木做梁，以宝石点缀，用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中，诸神众鬼就位于内；彩釉熠熠，金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园、水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。这就是圆明园。它是靠两代人的长期辛劳才问世的。这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它……东方有圆明园。尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。……一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。……我们欧洲人认为是文明人，而在我们眼里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。在历史面前，这两个强盗一个叫法兰西，另一个叫英格兰。”文中表达了他珍视人类文明成果，尊重人类文明的创造者。他盛赞中华民族，表达了对中国人民的同情和崇敬，出示了文明与野蛮的标尺。

法国巴黎的雨果故居博物馆里，有雨果亲手设计的“中国客厅”，摆满了中国瓷器、漆木家具、宫灯、装饰竹帘……客厅摆设营造出绚丽又独特的中式文化氛围。雨果无论在巴黎还是在流亡根西岛期间，都不断收集中国艺术品。然后，他借鉴“中国元素”装饰德鲁埃的房间。对于雨果来说，中国文化无疑是他梦想中的元素：它的独特、它的不寻常、它的美、它能激发出人的巨大好奇。雨果试图找到理解中国文化的钥匙。

总之，雨果被称为资产阶级人道主义思想家是不全面的，应该说，他是人类命运的思考者。一生践行着自己所说“哪里有思想，哪里就有威力”。他的一生，与资本主义和社会主义都有很深的因缘，又崇敬中华。

在纪念伏尔泰逝世一百周年大会上，雨果发表了热情洋溢的演讲，产生了巨大的轰动。他说“一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。”“伏尔泰具有女性的温情和英雄的烈火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。”“这是睿智的微笑。……这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓。啊!我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望和这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。”“伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。”“我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”（全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多.雨果万岁！”）十九世纪以来，欧美为打造西方文化中心论，一改启蒙运动崇仰中华文化的传统，涌动起一股人为切断与中华文明脐源关系的逆流，为西方劫掠天下的战略服务。雨果不愧为启蒙精神的继承者和悍卫者，雨果的“比宇宙浩瀚的是人的心灵”，这不正是他所赞美的伏尔泰“浩瀚无际的心胸”的发扬光大吗？

有人说雨果不是哲学家，那中国古代文史哲不分家，孔孟朱王不是思想家么？关键在于他们思想是否端正。西方有多少哲学家构建了宏大思想系但人格卑下邪见炽盛，康德等许多西方哲学家参与伪造希腊哲学，黑格尔说恶比善更能推动社会进步，尼采的超人说即恶人伦理说。很多哲学家思想境界远不及雨果，所以，雨果的思想堪为东西方文化沟通的桥梁，在当今具有拨云见日之气魄。

20世纪英国哲学家汤因比告诫世人说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，解决未来人类社会问题不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是中华文明。一个历史上一直是和平主义、世界主义和生态主义、宇宙主义为取向的伟大文明也必将在21世纪开创出统一世界的新文明。

中国的革命先行者孙中山先生，其思想也是完整地继承了启蒙思想，并形成了“从心出发，振兴中华”的心学。而孙中山的思想被国民党和共产党所继承。1908年，在日本留学的蒋介石看到阳明心学在日本的盛行，认为中日之间就差一个王阳明。从此终其一生崇尚阳明心学，败退台湾后，蒋介石将所居草山改为阳明山。蒋经国深受蒋介石影响，也是阳明心学践行者，他说：“阳明先生的精神：第一在于诚，第二在于知行合一。”马英九则深受蒋经国影响，生活简朴，为官清廉。在2015年，更是打破隔阂，于新加坡与国家主席习近平会谈，展现出践行阳明心学“致良知”的良好品质。至于中共一边，1917年，毛泽东的《心之力》直接引用陆九渊的名言，通篇贯彻着强烈的从心出发，救国治世理想，这也是他一生的写照。习近平提出的“人类命运共同体”也充满了民胞物与、天人合一的心学思想。

世界需要和平与发展，文明需要交流与互鉴。中华文明上承天道而海纳天下文明，不仅属于中国，更属于全世界，无论是过去，现在还是未来。中国文化有一条基本规律：立足中正，把握阴阳。也即一分为三。雨果与孙中山思想，都符合此一真理。在今天，中华文明正统摄社会主义与资本主义两大西方传来的文明，打造东西合璧的新东方文明时，雨果的思想成为跨越时空沟通东西方文明的一道绚丽彩虹，实为历史的必然，让人充满着憧憬和期盼。