人本与神本——文明发展的双刃剑

钟阳

人类文明史，始终处于人本与神本的激荡中，国家的统一，文明的发展，都离不开人本与神本的运用，所谓一阴一阳之谓道也。任何过于强调一方，都会影响国家稳定和发展。

远古时期，人类处于蒙昧时期，对于神灵十分敬畏，在漫长发展过程中，随着教士集团壮大，不可避免地产生了一些腐败。特别是随着寺院财产增加，引来了一些本无信仰或别有用心的人进入僧团。特别是一些性格极端者而不通教理者掌管了宗教重要领导权时，他们可能会对其他宗教徒或不信教者进行迫害甚至对他国发动战争。从本质上讲，他们未必就是为了信仰，可能还出于利益追求，如此则走向了宗教立教的反面。

中国在商代前也是神本社会，商代人是很迷信的，周代开始走向人本，强调人自己的修养，从内心去寻找超越。但到了宋代开始走向另一个极端，过分强调人自身的作用，朱子对鬼神解释为气，进行了物质化的诠释，如此则毁了圣人立教的本意。朱子学说传入欧洲，当时欧洲正受到回教和蒙古双重压迫，人们为了生存，利用中国传来的科技文化，进行海外殖民，掠夺世界财富。资金本主义一方面以儒家人本思想为武器反对天主教的压迫，另一方面又与天主教基督新教结合，共同奴役世界。西方世界遂由教士腐败变成了全民腐败，进而影响到了全世界。

明阳心学可谓传统儒学人本化极致，传入日本，一方面推进了日本明治维新，另一方面也因致良知未得到落实而沦为阳明学末流，从而成为日本军国主义帮凶。

在今天，一些人说到无神论，有多少人以为可以肆意妄为，没有果因，最后导致人生出大问题，当集体如此时，社会腐败、天下大乱就不可避免，今天的世界局势已经不争地反映了此一现象。

  人本与神本，无神与有神，本质是辩证的一体两面。于治国，不可走极端。文化大革命打倒一切宗教致使天下大乱。只有良好地处理好两者关系，保持两者之间的张力与平衡，才能保证国家的稳定与发展。所以，中国文化有人本的儒教，还有神本的道教，两者都是中华文明不可或缺的，共同承担起中华文明发展重任。中国一词，乃有向内、人本之象，神州一词，则为向外、神本之名。