无诸障时，实相本无遮挡本不神秘。

明白一切如梦如幻，于理上应这样除所知障；一切不可得不可住不起爱憎，于事上应这样除烦恼障；
如何具体净除诸障？《圆觉经》讲，应从四相上除诸障：我相、人相、众生相、寿者相：

净诸业障菩萨在大众中，问佛陀？
大悲世尊，为我等辈演说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。/一念悟时即成一念佛，佛的这一修法实是不可思议，修行应念念体悟。能悟了一念，即于当下除诸障！
 世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入，唯愿如来广为我等，开悟法性。/一切本无我无法，唯有法性是真。如何开悟它呢？如何悟得本性清净？是啥污染法性，使我们迷闷不契入法性？

 佛陀讲：
善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，/把地水火风四大形成的肉身当成我，把我人众生寿者当成真，不知不信不证人生如梦。这个认知障碍应先除。
于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，/很多所谓的美好涅槃境界，也是妄上生妄，这样是入不了清净觉海的。
非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，
/清净本圆本觉是不会阻挡我们觉悟的。有个我能入就是错，一切障碍都是因为有个我能在作怪；
 何以故，由有无始本起无明，为己主宰，/都是无明在主宰着我们，这无明也没有个开始。
一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，/有情众生没有智慧，不明身与心等性用都是一种无明。
是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。/因无明这障碍，使憎爱心相续不断；故有憎爱心而修行，是在长养无明，这样求道是不能成就的。
 以上是除障的第一步：除我相，除表面之我相。

除障的第二步：除微细之我相：
……
 善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。/应当知道，当证得空有同时现之如来时，当了知一切本清净本涅槃时，应明白其本质亦是我相，应知道法性是无相的、是一无所有的。
  善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。/心中有所悟有所得，皆是人相；应记住，凡所有相，皆是虚妄。
 善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。/人我心自迷！心中存有一丝丝的所得，亦名之众生相，亦是虚妄。
 善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。/有情众生的命根不可见，不可见不可得亦是虚妄相，根本无法表达；有个无相的能照能知，皆是虚妄相，本心本性根本无法自见自知。


 若心照见一切觉者，皆为尘垢，/能照之觉者，是尘垢。
觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。/能觉所觉，都是尘相。如同冰遇见热水，就知道冰和水无别。存有个我和我觉，亦是尘相，我和我所皆空无二。
 善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。/不了以上四相而修行，皆是有为，是成不了圣果的。
 何以故，认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故，譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就证/悟得一切法皆涅槃、有所证有所悟时，就好像在认贼为子，这是不可能守住自家的财宝的。
 何以故，有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相，/有我和我所爱，肯定喜爱涅槃，那只是暂时伏下爱根入涅槃的，不是真断爱根而入的。
有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱，/憎厌我，肯定也讨厌生和死；很多修行人不知道，有所爱是生死轮回的一种状态，而讨厌生死也是没法解脱。
 云何当知法不解脱。善男子，彼末世众生习菩提者，以己微证为自清净，犹未能尽我相根本。/为何很多修行人不得解脱，那是因为有个自己清净所证的境界存在，就是未尽我相。
 若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便生嗔恨，则知我相坚固执持，潜伏藏识游戏诸根，曾不间断。/以有所喜欢、有所嗔恨的心态修行，都是在坚固执持我相，都还是被六根拉着跑、从不间断。

 

善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。/修道者，一定要尽除我相，才能入本来清净圆觉相。
 善男子，若知我空，无毁我者/如果知道我本空如梦，就无所谓我被毁谤。
有我说法，我未断故，众生寿命，亦复如是。/有个我在说法，就入我相人相众生寿者相轮回中。
 善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。/于末世会说会讲是病不是修，爱讲爱说会让病加深，是入不了清净之本觉的。
 善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。/很多人都在背书，以之当所行所修，这是无法成就的。
 或有众生未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。/未得未证而自大者很多，见他人精进就嫉妒很多，原因是未断我爱。
 善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，/末世之修，大多不求开悟、唯是喜欢多闻，这样是在增长我见我慢我执。
但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，/因为一切皆是如梦般寂灭不生，故不应起贪嗔痴，应精勤降伏烦恼，应广学深学、未得令得。
佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，/以这样的心态寻师，才不会碰到邪师入邪见，才能渐次成就
若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。/用世俗心憎爱心修行，是入不了本来清净之觉海的。
以上是除障之路应该注意的地方。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
 净业汝当知，一切诸众生。/要净除诸业障，
皆由执我爱，无始妄流转。/应先除我执我爱。
不除四种相之障碍，就不得成菩提。
爱憎生于心，谄曲存诸念。/一切皆如梦如幻，何必横生爱憎之心念？！
是故多迷闷，不能入觉城。
若能归悟刹，先去贪嗔痴。
法爱不存心，渐次可成就。/应借助佛法，先除去贪嗔痴；最后再弃法，这样渐次而修而除诸障，才对！
我身本不有，憎爱何由生。/梦中的我身是假。
此人求善友，终不堕邪见。
所求别生心，究竟非成就。/这是修行除诸障的基本见地，不要寻求别的大法了，那是无法成就的。