观自在菩萨./第一句告诉我们，正确的修行应该是观自心观自在；以自在心观体性，才能证道。

色界无色界之修，都不懂观自在。他们远离尘世，不懂随缘而修，不识缘起性空，不识本来之自在心。

本来就无佛无众生，当下本就很自在。只是我们没开悟没智慧，所以不识当下的解脱自在心。

修行，一定要先悟后修。开悟，就是悟得自在心，悟得一切本在缘起缘灭着，一切本无束缚。应如是观察当下，看清楚本自在后，才能开始起修，这样才是菩萨之修，这样才不是外道之修。

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。/悟了自在本心后，还得深行入经藏开智慧，最终才能彻悟，才能彻证一切皆如梦如幻般空无；从此不再执着五蕴，而无法无我而照，自然而然而照，无为而照。
度一切苦厄。/世人忙于追求财色名利，其实是陷入苦厄之中；修行至清净涅槃之境界，也是陷入苦厄之中。大道在眼前当下无神秘，一切本自在本解脱。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。/眼前的色境，和梦境之空是一个样的。色和空是无二的，一切受想行识等认知都如梦般虚妄无实。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。/佛法，是让我们于眼前当下，以自在心彻证一切如梦般不生，如梦如流水一般不灭不间断；彻证一切皆随念随心而现，一切皆随心而生而灭着；唯心是真，其他都是假，根本不存在啥净啥垢，根本就是唯心如如不动，根本不存在啥增啥减的。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。/佛法是让我们去证明，有情之生老病死和无情之成住坏空，它们都如梦般不实，一切无边无际之认知学识都是不实的，肉身产生的眼耳鼻舌身意都是不实的。
无苦集灭道，无智亦无得。/佛法讲的四谛和智慧，其本质也是不可得，一切皆不可执着追求。真谛在眼前当下，一切本自在本无神秘本无神秘。
以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。/修证，是证个无所得无所依无挂碍无恐怖无希望。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。/依《心经》之义，才能除一切苦，因为它是大神咒是大明咒是真正的般若智慧。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。