《道德经》学习心得之二三九《道德经·第七十六章》（2）
2024-11-04 15:36:06
【4】接着，老子举例说明了兵太过强盛和木太过强壮所引来的结果，即：“是以兵强则灭，木强则折。”意思是说：（1）因为坚强和刚强者属于“死之徒”，所以，当兵力过分强大的时候，它就和死亡属于同一类了，老子由此得出的结论是“兵强则灭”。其实，老子在这里讲的“兵强则灭”这一论点的真正的论据是：兵强则盛，盛兵则骄，骄兵必败。（2）同样的原理，当树木过分强壮的时候，它就和死亡属于同一类了，老子由此得出的结论是“木强则折”。其实，老子在这里讲的“木强则折”这一论点的真正的论据是：或者由于自然因素而导致的树壮则易断；或者因为人类的原因引发的树直则被伐。（3）如果说，前面讲的“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”是对这一论点的抽象化，那么，这里讲的“兵强则灭，木强则折”则就是对这一论点所提供的具体论据。【5】最后，老子推出了本章的结论，这就是“强大处下，柔弱处上”。需要说明的是，很多文献用“树根和枝条”的例证来解释“强大处下，柔弱处上”这句话，即强大粗壮的树根总是在下面，柔弱细嫩的枝条总是在上面。如果断章取义的独立的从这八个字的字面上来看的话，这样的解释是没有什么问题的。但是，如果从整篇文章的角度来看，这样的解释并没有表达出老子的原意。因为老子在本章是从人和草木的生死讲起，旨在说明坚强、兵强、强大和死亡是同属于一类范畴；柔脆、木强、柔弱则和活着是同属于一类范畴。老子在这里讲到“强大处下，柔弱处上”除了对“强大”和“柔弱”的态势描述外，主要强调的还是这两者的必然结果。应该说，这句话的本意是：强大之所以“处下”即处于劣势是因为物极必反的原理，它将要面临的是死气沉沉的灭亡；柔弱之所以“处上”即处于优势同样是因为物极必反的原理，它将要得到的是生机盎然的存活。因此，强大就意味着死亡，叫做“强大处下”；柔弱就意味着存活，叫“柔弱处上”。这才是老子的本意。这样的解释就也就和本章前面所说的“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的意思接上轨了。而且，这样的解释也和第七十三章中讲的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”所表达的意思相一致了。如果仅仅把“强大处下，柔弱处上”解读成树根和树枝的关系，那就会有一种把该篇文章的整体性割裂开来的感觉，似乎老子猛不丁的说了一句前后不搭界还自相矛盾的话。2024.11.4
《道德经》学习心得之二三九《道德经·第七十六章》（2）
【4】接着，老子举例说明了兵太过强盛和木太过强壮所引来的结果，即：“是以兵强则灭，木强则折。”意思是说：（1）因为坚强和刚强者属于“死之徒”，所以，当兵力过分强大的时候，它就和死亡属于同一类了，老子由此得出的结论是“兵强则灭”。其实，老子在这里讲的“兵强则灭”这一论点的真正的论据是：兵强则盛，盛兵则骄，骄兵必败。（2）同样的原理，当树木过分强壮的时候，它就和死亡属于同一类了，老子由此得出的结论是“木强则折”。其实，老子在这里讲的“木强则折”这一论点的真正的论据是：或者由于自然因素而导致的树壮则易断；或者因为人类的原因引发的树直则被伐。（3）如果说，前面讲的“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”是对这一论点的抽象化，那么，这里讲的“兵强则灭，木强则折”则就是对这一论点所提供的具体论据。【5】最后，老子推出了本章的结论，这就是“强大处下，柔弱处上”。需要说明的是，很多文献用“树根和枝条”的例证来解释“强大处下，柔弱处上”这句话，即强大粗壮的树根总是在下面，柔弱细嫩的枝条总是在上面。如果断章取义的独立的从这八个字的字面上来看的话，这样的解释是没有什么问题的。但是，如果从整篇文章的角度来看，这样的解释并没有表达出老子的原意。因为老子在本章是从人和草木的生死讲起，旨在说明坚强、兵强、强大和死亡是同属于一类范畴；柔脆、木强、柔弱则和活着是同属于一类范畴。老子在这里讲到“强大处下，柔弱处上”除了对“强大”和“柔弱”的态势描述外，主要强调的还是这两者的必然结果。应该说，这句话的本意是：强大之所以“处下”即处于劣势是因为物极必反的原理，它将要面临的是死气沉沉的灭亡；柔弱之所以“处上”即处于优势同样是因为物极必反的原理，它将要得到的是生机盎然的存活。因此，强大就意味着死亡，叫做“强大处下”；柔弱就意味着存活，叫“柔弱处上”。这才是老子的本意。这样的解释就也就和本章前面所说的“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的意思接上轨了。而且，这样的解释也和第七十三章中讲的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”所表达的意思相一致了。如果仅仅把“强大处下，柔弱处上”解读成树根和树枝的关系，那就会有一种把该篇文章的整体性割裂开来的感觉，似乎老子猛不丁的说了一句前后不搭界还自相矛盾的话。2024.11.4