《道德经》学习心得之七十八《道德经·第二十六章》（3）

【4】应该说，先哲们的智慧是相通的。可以这样认为，本章所阐述的重与轻、静与动的关系，在古典中医思想中有着深刻的体现。比如，（1）在《黄帝内经》第一篇《上古天真论篇第一》中就讲到“精神内守，病安从来”，意思就是说，只要你自身做到很安静，能静心、静养，那么就不会有什么“妄动”，疾病也就不会找上门来。（2）再比如，在《黄帝内经》的《素问·痹论篇第四十三》中就明确讲过：“阴气者，静则神藏，躁则消亡”。这句话的意思是：对于五脏的精气来说，安静的时候其“神气”就会安安静静的呆在其中，在躁动的时候，“神气”就会受到干扰甚至消亡。（3）其实，古人的中医思想非常重视轻与重、静与动、以及引申出来的标与本的关系。在《素问·移精变气论篇第十三》又讲到：“标本不得，亡神失国。”这句话的意思是：如果不是顺应规律，而是倒行逆施、标本混淆，那无论是诊病还是治国，结果就一定是人亡国破。（4）《黄帝内经》在《素问·汤液醪醴论篇第十四》里面有一句名言叫“病为本，工为标。标本不得，邪气不服”。这句话最简单解释就是：在病人和医生的关系上，病人的疾病为主，医生的技术为次。病的好坏、病能否医治成功，关键在于病人而并不取决于医生。也就是说，疾病是本，治病的技术是标。如果本末倒置、标本颠倒、医患关系错位了，那这个病就不可能治好。中医认为，病人的病能不能治好，最关键、最根本的取决于病人自身正气的强弱，而并不仅仅是医生水平的高低。病人的精气神都没有了，再高明的医生也会回天乏力。这就是《道德经》中关于轻与重、静与动、标与本的思想在《黄帝内经》中的中医思维和部分解释。【5】总之，本章主要讲了两个道理。第一个是：任何时候对待任何事情都应该分清孰轻孰重，把握轻重缓急，做到以静制动，从而做出正确的选择；任何时候任何情况下都不能轻举妄动。第二个是：任何时候任何情况下不能丢掉自己的根本。这个根本包括自己的主见、自己的环境、甚至自己的钱财、自己的住房等。所谓的“金窝银窝不如自己的狗窝”说的就是这个道理，即在任何情况下不能没有自己的根据地。老子告诫圣人和君子都要“形不离辎重”，何况我们这些平民百姓呢。【6】《道德经》第二十六章的经典名句是“重为轻根，静为躁君”、“轻则失本，躁则失君”。2024.9.3