《道德经》学习心得之五十九《道德经·第二十章》（3）

【4】应该说，先哲们的智慧是相通的。老子在这一章中对“得道之人”的描述，和《黄帝内经》中关于“至人”的描述比较接近。在《黄帝内经》中，从养生的角度把人分成了四个层次：真人、至人、圣人、和贤人。其中的至人在《黄帝内经》开篇的《素问·上古天真论篇第一》中是这样描写的：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”这段话的意思是：在中古时期，有一类人叫“至人”。这些人既有淳厚的德行、又全面掌握了养生之道；他们能够依据阴阳变化的规律行事；能够适应四时的变化去养生；能够做到超凡脱俗、心无旁骛、全神贯注。这样的结果，就是使得这些人成为了那种能神游于天地之间、眼观六路、耳听八方、寿命延长、身体健康的近似于“真人”一样的“至人”。【5】需要说明的一点是，在《道德经》第十五章，我们也引用了《黄帝内经》的《素问·上古天真论篇第一》中的一段话。当时指出，第十五章老子所说的“悟道之人”有七个特点，具有这七个特点的人很接近于《黄帝内经》中所讲的“圣人”。而在这里，则认为老子在本章所讲的“得道之人”更接近于《黄帝内经》中所讲的“至人”。《黄帝内经》对至人和圣人的描述是不一样的。从养生的角度看，至人更强于圣人。简单来说，至人和圣人的区别是：（1）至人是指：思想纯洁、情操高尚、远离世俗、拥抱自然，懂得阴阳变化规律，尊重四季变化特征而养生的人，这类人视力听觉是常人所不及的。这类人也有长生不老的可能。（2）圣人是指：顺从自然，欲望适度，见怪不怪，行为不违背常理，衣着朴素，举止得体，对外不要被过多的事物缠身，对内不要有太沉重的思想压力，以恬静快乐为根本，以悠然自得为目标，尽可能的不要伤了身体、耗散了精神。这类人应该能够活过百岁。【6】简单来说，“至人”几乎可以长生不老，“圣人”仅可活过百岁。这样，结合《黄帝内经》的观点，我的理解是，这一章在老子的笔下所描述的“得道之人”比在第十五章所描述的“悟道之人”有着更深一层的意义。这一章说的是“得道的至人”，第十五章讲的是“悟道的圣人”。【7】总之，老子在本章主要阐明的是普通人和“得道之人”的本质差别。普通人是用世俗的态度看重的是热闹、钱财、智巧、机会、实用，“得道之人”则是用“难得糊涂”的态度追求的是事物的本源。老子用他那一贯的愤世嫉俗的思辨哲学倡导的还是一种自然无为的生活态度、淡漠宁静的生活作风、回归自然的生活方式、与世无争的处世哲学。【8】《道德经》第二十章的经典名句是“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。2024.8.28