《道德经》学习心得之五十二《道德经·第十八章》（2）

【3】对第十八章的简单解释：（1）读老子的《道德经》会发现，老子很喜欢“正话反说”。按照现代人的理解，明明可以这样说一件事情，但老子偏偏要从相反的角度去反着说。比如第一句，“大道废，有仁义”。一般的理解是，当社会秩序混乱以后，人们就应该提倡“仁义”了。其实，老子的本意想要说明的是：社会秩序本来就不应该混乱。在正常的社会秩序下，又有什么必要去提倡仁义呢？（2）第二句是“智慧出，有大伪”。则是从另外一个相反的角度解读了“大伪”之所以出现的原因。老子认为，首先是统治者用智巧来对付了百姓，其后也就有了百姓用虚伪来讨好、对付或回应统治者。“讨好”的表现就是“上有所好，下必甚焉”，具体来说比如“楚王好细腰，宫中多饿死”现象的出现。“对付”的表现类似于现在的“上有政策，下有对策”。这里，无论是讨好还是对付，都是下对上的一种回应。（3）第三句是“六亲不和，有孝慈”。这句话比较简单。正向的理解是：家庭不和睦了便想起了“孝慈”这回事。但老子的意思却是：之所以提倡孝慈，那说明了家庭没有和睦相处。进一步要表达的意思是：那些一直和睦相处的家庭，根本就想不起还有“孝慈”这个概念。（4）第四句是“国家昏乱，有忠臣。”通常的说法是“国乱显忠臣”。但老子在这里的意思是，与其国家混乱彰显出了一些忠臣的忠心和作为，那肯定不如国家永远太平盛世国泰民安的好。2024.8.26