《道德经》学习心得之十七《道德经·第六章》（3）

【6】我的理解是，老子还是想把“道”解释清楚，但就是解释不清楚，所以反反复复在举例子。本章老子举得例子是“谷神”。他认为他苦口婆心解释的“谷神”更通俗一些、也就能使人们更容易理解一些，而理解了“谷神”也就有助于对“道”的理解。【7】老子关于“谷”很感兴趣，在《道德经》中多次提及。不过，与其说老子是对“谷”感兴趣，倒不如说老子更看中的是“空”、“虚”，和“无”及其功能。前面《道德经·第五章》中讲的“橐龠(tuóyuè）”即风箱，也是讲的风箱中的“空”及其功能。【8】老子通常所说的“谷”指的是山谷的“谷”而不是“谷物”的“谷”。“谷”指的是一个开阔和低下的空间，既可以容纳和创生万物，又可以充满无尽的想象。所以，老子在讲不清楚“道”是什么的情况下，就常常用“谷”来形容。“谷”除了空间大、可容纳万物、能创生万物的功能外，还有一个特点就是“低下”。也正因为“谷”的低下，所以它才能够容纳万物。这个“低下”被后世进一步解读为“放下身段”的谦虚。我们现在通常讲的“虚怀若谷”这个成语就有谦虚的成分在里面，它就是从老子的《道德经》中演绎过来的。【9】本章的第一句是：“谷神不死是谓玄牝。”老子在这里提到了“神”和“玄牝”这两个概念，这是老子对“道”进行解释的两个关键词。应该说，我们的先哲们的智慧是相通的。看一下“神”这个字《黄帝内经》中是如何解释的。《黄帝内经》的《灵枢·本神第八》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄....”这段话的意思是：天之气赋予我的叫“德”，地之气赋予我的叫“气”，德和气正常交流的为“生”，两气相交初生而来的叫“精”，阴阳两精相搏的结果叫“神”，伴随神的往来者叫“魂”，和精一起出入的叫“魄”。显然，《黄帝内经》的作者和《道德经》的作者其思想是同源的。老子通过引入母体（玄牝）的概念来讲述“道”，而《黄帝内经》则是用男人和女人的结合，诠释了产生生命的“神”。无论是老子笔下的“神”，还是《黄帝内经》中讲的“神”，表达的都是一个意思，这就是“无尽的动能”，也就是看不见说不清楚的的“道”。【10】额外说一下文中的“牝”字。“牝”指的是雌性、母体、阴。常常和“牝”在一起使用的是“牝牡”，这其中的“牡”指的是雄性、父体、阳。有一个成语叫“牝鸡司晨”，说的是母鸡代替公鸡打鸣报晓，这种现象是一个不好的征兆。【11】《道德经·第六章》中的经典名句是：“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”2024.8.14