薰医草【4008】说一下究竟什么是“长夏”（五）
2023-07-30 09:55:53
薰医草【4008】说一下究竟什么是“长夏”（五）
【13】“长夏”是《黄帝内经》第一次提出来的概念。事实上，长夏这个概念到现在也没有统一的说法，众说纷纭、莫衷一是。造成这种状况的原因，和《黄帝内经》自身对这个概念的混乱使用是分不开的。一方面，《内经》把“长夏”用在了两个时间段；另一方面，在这两个时间段也没界定出具体的“起止点”。【14】比如，《黄帝内经》在很多地方都提到过“长夏”这个名词：在《金匮真言论篇第四》中，讲到“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春”。在《平人气象论篇第十八》中，指出“长夏以胃气为本”。在《藏气法时论篇第二十二》中，指出“肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。”。在《宣明五气篇第二十三》中，指出“长夏得春脉”。在《四时刺逆从论篇第六十四》中，指出“春气在经脉，夏气在孙络；长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”。在《五常政大论篇第七十》中，指出“其应长夏”。在《六元正纪大论篇第七十一》中，指出“云雨昏瞑埃长夏化同”。在《顺气一日分为四时第四十四》中，指出“音主长夏”。在《论勇第五十》中指出“长夏至而有虚风者，病矣”。以上这九篇文章中讲的“长夏”说的都是夏末到初秋的这一段时间。但是，在《素问·太阴阳明论第二十九》中，又写到“岐伯曰，脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”这句话的意思就是说，脾不会单独的主持某一个季节的工作，而是主持四季中每一季的最后十八天。这种说法，就和前面讲的“脾主长夏”的意思就完全不一样了。那么，“长夏”究竟指的是夏天后期的最后一段时间，还是指的四季中的每一季的最后十八天，争来争去几千年的根源，就在于此。2023.7.28
薰医草【4008】说一下究竟什么是“长夏”（五）
薰医草【4008】说一下究竟什么是“长夏”（五）
【13】“长夏”是《黄帝内经》第一次提出来的概念。事实上，长夏这个概念到现在也没有统一的说法，众说纷纭、莫衷一是。造成这种状况的原因，和《黄帝内经》自身对这个概念的混乱使用是分不开的。一方面，《内经》把“长夏”用在了两个时间段；另一方面，在这两个时间段也没界定出具体的“起止点”。【14】比如，《黄帝内经》在很多地方都提到过“长夏”这个名词：在《金匮真言论篇第四》中，讲到“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春”。在《平人气象论篇第十八》中，指出“长夏以胃气为本”。在《藏气法时论篇第二十二》中，指出“肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。”。在《宣明五气篇第二十三》中，指出“长夏得春脉”。在《四时刺逆从论篇第六十四》中，指出“春气在经脉，夏气在孙络；长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”。在《五常政大论篇第七十》中，指出“其应长夏”。在《六元正纪大论篇第七十一》中，指出“云雨昏瞑埃长夏化同”。在《顺气一日分为四时第四十四》中，指出“音主长夏”。在《论勇第五十》中指出“长夏至而有虚风者，病矣”。以上这九篇文章中讲的“长夏”说的都是夏末到初秋的这一段时间。但是，在《素问·太阴阳明论第二十九》中，又写到“岐伯曰，脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”这句话的意思就是说，脾不会单独的主持某一个季节的工作，而是主持四季中每一季的最后十八天。这种说法，就和前面讲的“脾主长夏”的意思就完全不一样了。那么，“长夏”究竟指的是夏天后期的最后一段时间，还是指的四季中的每一季的最后十八天，争来争去几千年的根源，就在于此。2023.7.28