薰医草【3398】《素问·五常政大论篇第七十》之三十。
2023-02-14 15:31:00
薰医草【3398】《素问·五常政大论篇第七十》之三十。【1】原文：“故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化，此之谓也。”。【2】这一段是岐伯关于五运之气“太过”的经典回答。岐伯回答说：因此，木火土金水这五运，都会遵守一定规律的。如果不遵守这个相生相克的规矩，当某气不足的时候，克它的气和被它所克的气都会趁机来欺负它。这是一种暴虐无德的行为。这种暴政行为，达到极限的时候，就必然会引发强烈的反击和报复。（比如，当木气不及的时候，金气就很厉害来欺负木气。随后，火气就看不下去了，出来火克金，这就叫“复之”。报复的“复”。）如果都是按照规律行事，都恪守着相生相克的规矩，那即使偶尔有时候“相胜”一下，也会被所克之气所同化。（比如，当金克木的时候，只要不是太过分，金和木就会是相一致的。）这就是“不恒其德”和“政恒其德”所表达的意思。【3】小结一下。关于木火土金水“五运之气”的太过，分别是：（1）木之气太过的叫“启陈”。（2）火之气太过的叫“蕃茂”。（3）土之气太过的叫“广化”。（4）金之气太过的叫“收引”。（5）水之气太过的叫“封藏”。再提炼一下：木火土金水的“太过”分别叫做：启陈、蕃茂、广化、收引、封藏。2023/2/14
薰医草【3398】《素问·五常政大论篇第七十》之三十。
薰医草【3398】《素问·五常政大论篇第七十》之三十。【1】原文：“故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化，此之谓也。”。【2】这一段是岐伯关于五运之气“太过”的经典回答。岐伯回答说：因此，木火土金水这五运，都会遵守一定规律的。如果不遵守这个相生相克的规矩，当某气不足的时候，克它的气和被它所克的气都会趁机来欺负它。这是一种暴虐无德的行为。这种暴政行为，达到极限的时候，就必然会引发强烈的反击和报复。（比如，当木气不及的时候，金气就很厉害来欺负木气。随后，火气就看不下去了，出来火克金，这就叫“复之”。报复的“复”。）如果都是按照规律行事，都恪守着相生相克的规矩，那即使偶尔有时候“相胜”一下，也会被所克之气所同化。（比如，当金克木的时候，只要不是太过分，金和木就会是相一致的。）这就是“不恒其德”和“政恒其德”所表达的意思。【3】小结一下。关于木火土金水“五运之气”的太过，分别是：（1）木之气太过的叫“启陈”。（2）火之气太过的叫“蕃茂”。（3）土之气太过的叫“广化”。（4）金之气太过的叫“收引”。（5）水之气太过的叫“封藏”。再提炼一下：木火土金水的“太过”分别叫做：启陈、蕃茂、广化、收引、封藏。2023/2/14