薰医草【3312】《素问·六微旨大论篇第六十八》之四。
2023-01-04 09:46:42
薰医草【3312】《素问·六微旨大论篇第六十八》之四。【1】原文：“帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至，如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。”。【2】这一段对话的意思是：黄帝继续问道：有的时候时令到了六气也同步到了、有的时候时令到了六气却还没到、有的时候六气到的比时令到的还早，这都是什么原因呢？岐伯回答说：当时令和六气同步到达的时候，说明时令和六气是相和的。当时令到了六气还没有到的时候，说明六气是不足的。当时令还没到六气已经先期到达了，说明六气是有余的。黄帝又问道：时令到了六气没到、和时令没到六气先到了，这有什么区别吗？岐伯回答说：时令和六气同步到达的，叫做“应”，也就是“顺”。时令和六气没有同步到达的，就叫做“逆”。逆的情况下，就会发生异常的变化；发生异常的变化，就会引发疾病。黄帝说：讲的很好。那再请问一下，什么叫做“应”呢？岐伯回答说：万物能够正常的生长，就叫做“应”；人体的气和脉象相一致，这也叫做“应”。2023/1/3
薰医草【3312】《素问·六微旨大论篇第六十八》之四。
薰医草【3312】《素问·六微旨大论篇第六十八》之四。【1】原文：“帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至，如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。”。【2】这一段对话的意思是：黄帝继续问道：有的时候时令到了六气也同步到了、有的时候时令到了六气却还没到、有的时候六气到的比时令到的还早，这都是什么原因呢？岐伯回答说：当时令和六气同步到达的时候，说明时令和六气是相和的。当时令到了六气还没有到的时候，说明六气是不足的。当时令还没到六气已经先期到达了，说明六气是有余的。黄帝又问道：时令到了六气没到、和时令没到六气先到了，这有什么区别吗？岐伯回答说：时令和六气同步到达的，叫做“应”，也就是“顺”。时令和六气没有同步到达的，就叫做“逆”。逆的情况下，就会发生异常的变化；发生异常的变化，就会引发疾病。黄帝说：讲的很好。那再请问一下，什么叫做“应”呢？岐伯回答说：万物能够正常的生长，就叫做“应”；人体的气和脉象相一致，这也叫做“应”。2023/1/3