薰医草【3121】《素问·八正神明论篇第二十六》之八。
2022-11-10 15:08:38
薰医草【3121】《素问·八正神明论篇第二十六》之七。【1】原文：“帝曰：妙乎哉论也。合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之。岐伯曰：请言形、形乎形、目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝听后说：讲的真是精妙绝伦啊。上面说的人体和阴阳、四时、虚实的关系，以及人的气血变化在形体上表现不出来的“冥冥”现象，这些内容除了你以外还有谁会弄得懂啊。不过，在这里关于形和神的问题你讲了很多次，那么，到底什么是形、什么又是神呢？我还是想听你详细的讲一讲。岐伯回答说：（1）请让我先说一下什么是形吧。其实，形指的就是人的形体，这个形体内在的气血运行情况用肉眼是看不到的。（2）只有通过望闻问切等方式，通过对经脉的摸索，病人的病情才能豁然明白。如果不去触摸病人的身体，就得不到相关的信息，也就很难掌握其中的病情。所以，这里所讲的能看得见摸得着的，那就是人的“形”。2022/11/10
薰医草【3121】《素问·八正神明论篇第二十六》之八。
薰医草【3121】《素问·八正神明论篇第二十六》之七。【1】原文：“帝曰：妙乎哉论也。合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之。岐伯曰：请言形、形乎形、目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝听后说：讲的真是精妙绝伦啊。上面说的人体和阴阳、四时、虚实的关系，以及人的气血变化在形体上表现不出来的“冥冥”现象，这些内容除了你以外还有谁会弄得懂啊。不过，在这里关于形和神的问题你讲了很多次，那么，到底什么是形、什么又是神呢？我还是想听你详细的讲一讲。岐伯回答说：（1）请让我先说一下什么是形吧。其实，形指的就是人的形体，这个形体内在的气血运行情况用肉眼是看不到的。（2）只有通过望闻问切等方式，通过对经脉的摸索，病人的病情才能豁然明白。如果不去触摸病人的身体，就得不到相关的信息，也就很难掌握其中的病情。所以，这里所讲的能看得见摸得着的，那就是人的“形”。2022/11/10