薰医草【2748】《营卫生会第十八》之六。【1】原文：“黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”。【2】这一段对话的意思是，（1）黄帝说：我想知道一下中焦之气是从哪里出来的？（2）岐伯回答说：中焦也可以说是胃的中部，它位于上焦的下面。中焦受纳了水谷之气，经过泌别糟粕、蒸腾津液之后，生化成精微之气。然后，将这些精微之气向上注入到肺脉，进而生化成为血液。这些血液用以滋养全身。人体中最为贵重的物质莫过于血液了。所以，也只有血液能够在人体所有的经脉隧道中特立独行。这种性质的气，就叫做“营气”。（3）黄帝又问道：那么，血和气这两者，虽然称谓不一样，其实本质上属于一类，这是怎么一回事呢？（4）岐伯回答说：营气和卫气，都是源自于人体的水谷精微之气。而血，则是构成神气的物质基础。所以说，血和营气和卫气，虽然它们的名字叫的不一样，但都属于同一类，因为它们都源于水谷之精微。所以，如果阴血已经耗伤的很厉害了，那就不要使用继续发汗的疗法了。如果汗已经出的很多了，那就不能再使用耗血、活血、放血的治疗方法了。因此说，人如果既失血又脱汗，这两条都具备了，那就必死无疑。这叫“人生有两死”；也可以说，人如果既失血又脱汗了，那就不可能再起死回生。这就叫“无两生”。【3】解释一下。这里的“夺血者无汗，夺汗者无血”是中医的经典名句。其中的“夺”，就是“耗伤”的意思。“无”就是“不能”的意思。这是中医“血汗同源”的进一步认识。中医认为，血和汗来自于一个源泉，如果血损耗的太多了，就不能再去发汗了；如果汗出的太多了，就不能再去放血了。2022/8/3