薰医草【2515】《素问·调经论篇第六十二》之二。【1】原文：“帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝说，我想听你详细的讲一讲。岐伯回答说：神，既可有余，也可不足。气，既可有余，也可不足。血，既可有余，也可不足。形，既可有余，也可不足。志，既可有余，也可不足。以上这神、气、血、形、志有余和不足的十种情况，其区别就在于它们的“气”是不相等的。【3】原文：“帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”。【4】这一段对话的意思是：黄帝问，人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部、三百六十五节，以上这些都可以生出形形色色的各种疾病。而这些疾病的形成，又都虚和实的差别。刚才你讲到，“有余”有五种情况，“不足”也有五种情况，这些情况是怎么样形成的呢？岐伯回答说：（1）上面所说的这十种情况都和五脏有关。一般来说，心藏着神、肺藏着气、肝藏着血、脾藏着肉、肾藏着志。由此便组成了人的形体。（2）在志和意顺畅通达、肉和骨髓正常相连的情况下，身和形以及五脏就能成为一个健康的有机整体。（3）五脏之间的联系，都是通过经脉这些通道来实现的，经脉作为人体的通道，可以运行人体的气血。如果气血不通了，就会演变出形形色色的疾病。所以说，治病或者防病的出发点，就是要守护好经脉这类人体的隧道以使气血正常运行。20220528