薰医草【2461】《灵枢·玉版第六十》之三。【1】原文：“黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为浓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者，为之邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民，令行禁止，士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。”。【2】这一段对话翻译过来的意思是：黄帝说，疾病初起的时候，有的表现是喜怒无常，有的表现是饮食不节，再有的表现就是阴气不足、阳气有余。这就会使得营气在人体内不能正常运行，其结果就会演变成为痈疽病症。由于阴阳之气不通，多余的热的阳气就会和阴阳之气不通所形成的热邪相互搏击，搏击的结果就是肌肤受热而化生成脓。像这样的疾病，能用小针针刺治疗吗？岐伯回答说：（1）高明的医者不会等到病情演化到化脓的地步，因为不会让邪气长时间的停留在体内。。（2）比如像两军作战、旌旗相望、军械装备陈布于漫山遍野，这种情形绝不是一天两天所谋划好的。（3）再比如，能让老百姓做到令行禁止、能使军人们不再受到刀光剑影的苦难，这种情形也不是一天两天所训练的结果、更不是瞬间就能做到的事情。（4）待到身体已经患了痈疽疾病，并且已经聚集而化成为了脓血，这不就是背离了医学之道吗？（5）痈疽病的出现、脓血的形成，既不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，而是慢慢慢慢的积累起来的。（6）所以，高明的医者，都是在疾病还没有形成之前去防治，即防微杜渐治未病；而愚笨的医者，只能面对已经形成的“已病”。【3】解释一下。这一段其实强调的就是：不治已病治未病。20220514