薰医草【2308】《灵枢·五乱第三十四》之五。【1】原文：“黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，命曰治乱也。”。【2】黄帝继续问道，对于上述五种乱症，应该怎么样运用补和泻的手法呢？岐伯回答说：（1）针刺的时候，要慢慢的进针和慢慢的出针。这种手法叫“导气”。（2）如果补泻的针刺手法不是固定不变的、不能只采用某一种形式，那这种行为就叫做“同精”。这是因为前面讲的“五乱”既不能认为是气有余也不能判定是气不足，只能说是一种气机的逆乱。因此，这种情况下的针刺的手法也就不会是千篇一律的了。黄帝听后说道，果然讲的很有道理，明白无误也很有条理。那就把这些论述记刻在玉版上，并把所讲的这些方法取名就叫做“治乱”吧。【《灵枢·五乱第三十四》全篇·完】2022/3/18