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今天继续讨论《孙子兵法》。

关于《孙子兵法》，曾经写过几篇文章讨论过，但是，不是很具体，总感觉缺点什么，所以，今天稍作补充。

我们都知道，东西方，各有一部经典的军事著作，东方的经典著作就是我们要讨论的《孙子兵法》，而西方的经典著作就是著名的《战争论》。

《孙子兵法》是由春秋时期吴国的名将孙武，总结和创作的军事著作；《战争论》则是由普鲁士的军事家冯·克劳塞维茨编写的一部军事理论。

不论是《孙子兵法》还是《战争论》都被美国西点军校列为必修科目。

但是，在这里，我想说的是《孙子兵法》才是真正严格意义的兵书，它在教授人如何带兵打仗，属于方法论；而《战争论》并没有具体的教授人们如何行军打仗，它更多的是在剖析和阐述战争的本质，属于认知论。比如冯·克劳塞维茨提出：战争的本质是政治的延续。就像我们现代人理解的一样，当国家与国家之间用嘴巴解决不了问题的时候，就会选择用拳头处理问题。又例如，冯·克劳塞维茨指出，军队总体上只保持三种状态，分别是：宿营、行军、和作战。这些理论确实算是军事理论，但是，它在实战中没有任何的指导和借鉴的价值和意义。他的理论是一种对战争、军事和军队的一种认知，所以我认为它顶多算是一种认知论。而孙子的理论是一种典型的方法论。这个是无可争议的事实。

其实，中国除了《孙子兵法》还有一部经典军事著作《三十六计》，个人认为，这两部兵书，应该算是中国最经典的两部军事理论著作。但是《三十六计》和《孙子兵法》又稍有不同。

《三十六计》分为六个大的分类，分别是：

胜战计

敌战计

攻战计

混战计

并战计

败战计

每一部分分为六计，加在一起总共36计。其中：胜战计、敌战计和攻战计是属于我军处于优势地位时所使用的计谋，而混战计、并战计和败战计属于我方处于劣势地位时所使用的计谋。而且，36计在历史上可以找出相对应的实战经典案例，这些案例具有借鉴和指导意义。

《孙子兵法》成书于春秋时期，在春秋之前，很难找出许多的经典案例，所以它并不对应某一场战役而作。是纯粹的方法理论。全书总共十三篇，篇幅不大，用字不多，但是言简意赅、说理深刻。这十三章分别是：

始计篇

作战篇

谋攻篇

军形篇

兵势篇

虚实篇

军争篇

九变篇

行军篇

地形篇

九地篇

火攻篇

用间篇

开篇的《始计篇》总领全局，是一篇总体概况的文章，讲述了战争对国家的重要性以及对待战争应有的态度和认识。

孙子说：“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。同时他又告诉我们：“兵者诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，远而示之近，近而示之远”。用兵打仗关系到国家的生死存亡，所以明君良将不可不察，这是对待战争的最基本和最起码的态度。同时，用兵打仗本身就是崇尚阴谋诡计的活动，只要有需要可以不择手段，包括欺骗，一切为了胜利。打仗的时候不是讲仁义道德的时候，战争的规则就是没有规则。

《始计篇》的总领全局之后，逐篇深入，也愈加具体，到最后两篇，讲的是，如何运用火攻和间谍作战。

古代没有火药之前，是冷兵器时代，能够懂得运用火攻，可以大大的增加获胜的概率。孙子认为火攻的对象可以分为：

火人

火积

火辎

火库

火队

也即敌方的：兵马、粮草、辎重、仓库和运输队伍。

同时，火攻，要选择天气干燥的季节，和起风的日子。通常月亮运行到箕、壁、翼、轸，四个星宿的位置时天就会起风。大自然有大自然的运行规律。比如：春天就会刮东风，夏天就会刮南风，秋天就会刮西风，冬天就会刮北风，这些都算是自然规律。通常，白天刮风的时间长了，晚上刮风的时间就会变短，这也是自然规律。

孙子还提出，放火，必须要在上风处放火，避免在下风处放火，这样会烧到自己人；同时，如果你在上风处放火，就不需要再在下风处派人去攻击他。放火之后，不要急着对敌军马上发起进攻，应该注意观察，如果对方的阵营很安静，那说明时机还不成熟，应该等到对方阵营大乱再发动进攻，这说明火攻起到作用。

在孙子看来，不管是水攻还是火攻，都只是辅攻手段，最后还是要派人员来结束这场战斗。

通常，火攻，除了遇到天气干燥和起风的自然条件，还必须是对方靠近大量的易燃物，才是最为有利的火攻契机。

三国时期，最大的三场战役，分别是：官渡之战（袁绍打曹操）、赤壁之战（曹操打孙刘联盟）、夷陵之战（刘备打孙权）。这三场战役都是主动发动战争的一方失败。而赤壁之战和夷陵之战，都用到了火攻。曹操的北方军队不擅长水战，所以用铁链把战船连到了一起，战船都是木制的，就是最好的燃料，所以周瑜聪明的选择了火攻的方式打败曹操。而夷陵之战，天气燥热，陆逊坚守不出，刘备军队疲惫不堪，都躲到树林里，燥热干旱的季节树林就是最好的燃料，所以陆逊抓住了有利的战机，一把火把刘备“烧回了老家”。

刘备，因为关羽被杀，坚决要打孙权为兄弟报仇，不听诸葛亮劝阻，最后吃了败战，这就是情绪作战的结果。所以孙子的《火攻篇》，明确地讲到：“主不可怒而兴师，将不可愠而作战，合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可复存，死人不可复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”

                                                                                              王小明

                                                                                              2025年9月5日