大家好！

今天讨论的话题是——关于财富与权势。

我记得，之前曾经写过两篇文章，题目是《关于财富》和《关于权势》，感觉话题说的还不是很具体，所以，今天稍作补充。

我们知道，所有的人的行为都是有目的，而最终的目的是——实现个人利益的最大化。所谓的个人利益最大化实际上就是，最大程度的满足自己的需求。

人的需求是有等级的。不论是生命的需求，或者是生理的需求，还是感情的需求，又或者是精神的需求，总之所有的行为目的都是为了最大程度满足自己的需求。而获得财富和权势，就能满足这些需求。所以，所有的人都渴望财富，追逐财富，当然也有很多人渴望和追逐权势。因为，财富和权势是满足自己需求的有利条件，包括受人尊重和实现自我价值。

沃伦·巴菲特曾经说过：“维持家庭关系的第一条件是经济，而不是感情”。一个经济条件优越的人，自然可以维护好他的家庭关系；一个贫困潦倒，长期负债累累的人，自然会失去妻子和家人对他的爱和尊重。

可见财富的重要。

根据专家统计的数据显示：相信天主教的信徒，大部分都较贫穷；相信基督教的信徒，大部分都较富有。也就是说天主教徒整体的富裕程度要低于基督教徒。

为什么这样？

这和他们教会宣传的教义有关。

在天主教看来，人不能过度地追求金钱，追逐超过生活所需的财富，是一种贪婪，是一种罪行。而基督教认为，赚钱是为了更好的生活，每个人都离不开金钱，所以，赚钱是人的天职，并且为了证明自己是上帝的选民，人必须想办法赚取尽量多的钱，钱赚得越多，越能够光荣上帝。

我们以前说过，人的行为逻辑有三种：

信仰逻辑

心理逻辑

经济逻辑。

不能赚太多钱是天主教的信仰，钱赚得越多越好是基督教的信仰。一种思想形成信仰，就会决定他的理论，形成理论就会决定他的行动。所以，要想改变结果，就要先改变行动，要想改变行动，就要先解放思想。

从思想上改变自己，大大方方地说：我热爱金钱，我需要金钱。而不是在思想上拒绝金钱，或者酸溜溜的人云亦云，什么：视金钱如粪土。诸如此类的歪理。

人类文明的底线：生命、财产、自由。

也就是说，一个文明的社会，必须保护或者保障每一个人的，生命、财产和自由。

过去我们也讨论过“文明”。

所谓的“文明”包括：物质文明和精神文明。也就是人类创造出来的物质财富和精神财富，就是人类的文明。而文明社会必须承认个人的私有产权、尊重私有产权、保护私有产权。

在生命、财产和自由，这三个底线中，哪一个最重要？

我最近在网上听经济学家李孔岳教授讲课。他讲得很好，绝大部分观点我都认同，但是在这个问题上我与他的观点略有分歧。

李孔岳教授认为：财产是最重要的，因为他是维持生命和自由的前提条件。如果完全剥夺一个人的所有的财产，那么这个人也就不可能维持什么生命和自由。

我个人的观点：生命才是所有一切的基础，失去了生命其他一切都毫无意义。

我在这里讲个故事：

春秋时期，有两个伟大的思想家；一个叫杨朱，一个叫墨翟。当时社会上一半的人追随杨朱，一半的人追随墨子。这个杨朱强调的是个体利益，墨子强调的是天下的公义。杨朱有一句名言：“拔一毛而利天下，不与也；悉天下而奉一身，不取也”。于是墨子的学生禽滑厘就去问杨朱：“拔你身上的一根毛，对天下有利，你愿意吗？”杨朱不回答他的问题。因为这里面有道德绑架的嫌疑。于是杨朱的弟子孟孙阳就问禽滑厘：“拔你身上的一根毛，对天下有利，你愿意吗？” 禽滑厘说：“我愿意。”于是孟孙阳又问禽滑厘：“我让人打你一段，给你一万金，你愿意吗？” 禽滑厘说：“我愿意。”于是孟孙阳又问禽滑厘：“砍掉你的一条腿，给你一个国家，你愿意吗？”禽滑厘无法回答。因为，如果他愿意，那么接下来的问题是：“砍掉你的脑袋，给你全天下，你愿意吗？”

没有了脑袋，要全天下干什么用？同样的道理，失去了生命，还要财产和自由有什么意义。这是我和李孔岳教授不同的观点。

但是必须承认，没有财产也无法延续生命和自由。中国人常说：“财乃养命之源”。谁都离不开钱。

我之前讲过赚钱靠“数术”而不是靠体力，和你勤不勤劳没关系。勤劳如果可以致富，那么农民和工人才是这个世界上最有钱的人。桑弘羊曾经说过：“富在术数，不在劳身；利在势居，不在里耕”。也就是说赚钱靠的是脑力而不是体力。另外，想赚钱就要尽量的到靠近金钱的环境。环境对人的重要性，李斯也说过。就相当于一只老鼠是呆在厕所还是呆在粮仓。人生赚钱就像去钓鱼，关键是看你在那个鱼塘钓鱼，而不是看你的钓鱼技术好不好。一个满满的都是鱼的池塘，技术好不好不是问题，照样可以钓得盆满钵满；一个没有鱼的鱼塘，技术再好，又有什么用？中国民间还流传一句话：“财不入急门”。越是着急越赚不到钱。赚钱要有耐心，在追求财富的路上，不一定要比别人快，而是要看谁在这条路上走得远。天上如果真的掉金币下来，不要急着去追它，你只要静静地等它在地上滚，等它滚不动了，趴下，你再从容地过去，捡起来放到口袋里。这些都是民间的经验。

一个有钱的人，他再有钱，也害怕有权势的人。民间还流传一句话：“穷不与富斗，民不与官争”。有钱人天不怕、地不怕，就怕当官的。当官的一发威，有钱人也得战战兢兢。这就是权势的重要。也是比财富更高的需要。

一个没有权力的富人再有钱也要按规则办事，但是，规则掌握在有权利的人手里。有些人只能按规则办事，但是有些人能够制定规则和改变规则。

比如，到河的对岸有两个途径：乘船和过桥。有钱人手里有船，所以他每次都选方便自己的最近的途径——乘船过河。但是有一天，一个有权势的人规定：以后所有的人过河都不许乘船。这个时候，有船的那个富人会失去所有的优势，只能选择到他没有优势的那座距离非常远的桥上过河。

获得权势的几个途径：

武力

继承

篡位

选举

这个世界上有很多人的权势是靠战争胜利获取的。比如：秦始皇、汉高祖这些开朝皇帝。还有一些是靠继承，比如：汉文帝、汉景帝。也有是靠谋朝篡位的，比如：宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义。还有些是靠选举出来的，现代社会，国家最高领导人都是选举出来的。

一个人有权利和没有权利是两回事。韩非子就认为：龙失去了云和水，就和蚯蚓没什么不同；凤凰失去了羽毛就和山鸡没什么两样。夏桀没有德行和才能，却能祸乱天下，就是因为权势在他手里；尧、舜虽然贤明，如果没有权势，连他的邻居都驱不动。

怎么样能够得到权利？也就是说如何才能够成为大家选举的对象？怎么样才能成为众望所归的人？

答案就是：承担义务。

权力和义务是对等的。一个人承担的义务越大，他才能享受越大的权利。

比如：学校里有一伙学生，大概20人，这一伙人里面，有一个个子最大的，最能打的，天天欺负人，那么他大概率会是这群人里的老大。但是，有一天学校的保安科或者公安局的警察来找他们，结果个子最大的“缩了回去”，一个个子最小的站了出来，并且解决了问题，那么个子最小的就很可能变成老大。如果每次公安局过来都是最小的站出来，并且能够解决问题，那么这个个子最小的就是众望所归的人。

刘邦为什么会成为汉高祖？

在沛县起义之前，刘邦只是一个亭长。比村长大半级，比乡长小半级。（十里一亭）。当时萧何和曹参是县承和县尉，但是沛县起义虽然成功，秦朝的势力还是非常强大，他们都不敢当这个造反头，推来推去的，结果刘邦当了这个谁也不敢当的造反头。这就是他的当当，他承当的是被秦王朝灭九族的风险，所以他最后也享受到了相对等的权利。

一个人在集体里面的贡献越大，他的声望自然也越高。

在原始社会。所有的人弄不到食物的时候，有个人一次又一次的狩猎成功，获得食物，他自然就是众望所归的人。所有的人看着河里的鱼，一筹莫展的时候，有个人懂得发明和制造渔网，那他就是这个全体里面最受尊重的人。

这就是财富和权势的秘密。

                                         王小明

                                         2024年11月17日