大家好！

今天讨论的话题是——权势。

我记得，我曾经写过一篇文章，题目是《关于势》，由于当时的认知有限，感觉写得不是很具体，今天在这里稍作补充。

这，得从先秦诸子说起。

我们都知道，大约在2500年前，北纬25度-北纬35度这一带，集中出现了一批思想家。

比如：希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。

比如：以色列的犹太教先知。

比如：印度的释伽牟尼。

比如：中国的先秦诸子。

为什么称之为“先秦诸子”？

他们指的是，在秦朝兼并天下之前的春秋、战国时期，在华夏大地上集中出现的一批思想家。

当时被天下认知的有：儒家、墨家、道家、法家、兵家、纵横家、名家、农家、阴阳家、杂家等。

其中最具代表性的有：儒、墨、道、法四家。

儒、墨、道、法四家，分别提出了自己的：政治主张、经济主张和宗教主张。

儒家提倡：以德治国。

墨家提倡：兼爱非攻。

道家提倡：无为而治。

法家提倡：依法治国。

在秦灭六国、兼并天下的这一时期，法家思想得到官方认可并且思想主张得到实现。汉代之初，由于连年征战，国力衰退，道家的无为而治的理论得以贯彻实行。汉武帝之后，董仲舒提出了：天人三策（天人感应、君权神授、天谴论）并且主张“废黜百家，独尊儒术”从此后，儒家思想成为官方正统。

法家的“依法治国”，在秦国得到了严格的执行，但是，那一时期的法律，主要是维护君主权益的法律，所以它应该被称为“王法”。而现代社会，所有的国家都提倡“依法治国”，但是他是保护全体公民权益的法律，所以它是“民法”。法律是逐渐、逐步的走向公平和合理的。

为什么提法律？

这和法家的理论有关，也和权势有关。

治理国家离不开法律。而治国的要义有二：

1. 对社会的治理。

2. 对政权的巩固。

社会的治理需要法律，政权的巩固需要权谋。所以法家的慎到、申不害、商鞅，分别提出了：势、术、法三系理论。这被称为：“法家三系”。而韩非就是集势、术、法于一身的法家大成者。

所谓的“法”，就是规则，必须让所有的国民都知道的规定。

所谓的“术”，就是计谋。必须悄悄地进行，偷偷地运用，不知不觉中产生作用。

韩非子说：“法莫如显，而术不欲见”。

那么何谓“势”？

我的理解，势因该分为：权势和形势，两个部分。

形势就是事物发展的势态，形势如水势。做事情必须顺势而为，否则就会如同逆水行舟、徒劳无功、欲进反退；顺应形势，可以事半功倍、势如破竹、势不可挡。所谓：“用力寡而功立，刑罚省而令行”，就是顺应形势的结果。

而权势，指的是统治者手里的权利和威望。手里有权有势，才可以驾驭权臣、统治万民。

权势的三要素：人员、物质、谋略。

缺一不可。

只有谋略，顶多是意气书生。

只有物质，顶多是地主老财。

只有人员，顶多是乞丐头，丐帮帮主。

要想掌控天下，除了：法律、计谋，一定要掌握权势。

龙如果失去了云和水，它和蚯蚓也差不多。凤凰失去了羽翼，他和山鸡没什么两样。

夏桀没有才能和品德却能祸乱天下，就是因为权势在他手里。尧、舜虽然贤明，如果没有权势，连他的邻居都驱不动。

不管是谁，掌管天下，都必须要培养亲信。亲信会做事，很重要，但是信得过、可靠,更加重要。如果他很能做事，却不可靠，将来他的才能（计谋）会用回到你的身上。

好了，这就是今天对“势”的补充。

                                        王小明

                                        2024年9月25日