大家好！

今天的话题，还是与佛教有关，题目是——“六度”。

这个世界有很多人，不同的人会有不同的思想观念，不同思想观念的人形成了不同的意识形态，于是也就形成了各自不同的立场。有的人是无神论立场，有的人是有神论立场，有的人是宿命论立场，而我，有自己的立场。

我并不是顽固的有神论，也不是坚定的无神论，既相信有命运，但是也相信命运可以改变。

我认为自己是个“客观唯物主义者”。这大概是大多数人不知道的。

什么意思呢？

就是，首先我相信唯物论：世界上存在的一切都是物质的，哪怕有上帝，上帝也是一种物质。其次，相信和承认客观世界，世界上有的，我就说有，没有的我就说没有。比如人的灵魂，我就认为，他是存在的。既然存在灵魂，那么有前生来世，是完全可能的。既然有前生来世，因果轮回就是可信的。佛教的道理，我并不完全认同，也不完全反对。这就是我曾经无数次公开表示，认同因果轮回的原因。所不同的是，佛教讲“众生平等”，戒杀生，关爱动物；但是，我个人更加关心人。有爱心，不关心人，那不算真正的爱心；为了一些动物的利益损害人的利益，那就更加愚蠢。

关于宿命论，好像也有一定的道理。但是，人的命运也不是完全不可逆转和改变。

这个世界上，有些人就是运气好，不管做什么事情，形势都会朝着有利他的方向发展，而使他最后获得成功。

比如：每天都有人买彩票，但是大多数人都不中，但是，就是有人能中奖。买彩票，无关知识与技术，能中奖，这就是运气。

又比如：历史上有名的刘邦，其实，他是个连正式的名字都没有的市井之徒。贪财、好色、喜欢喝酒，不爱读书。楚汉相争，没有一仗是他打赢的，没有一座城池是他攻打下来的，也没有一个计谋是他策划的，但是，所有的形势都朝着有利于他的方向发展，最后他当上了大汉朝的第一任皇帝。他们的家族，包括：汉文帝、汉景帝、汉武帝，连汉文帝的母亲薄姬，汉景帝的母亲窦漪房，都是运气好到出奇的人。

什么叫做运气？

就是你人生中，与你个人的努力完全无关的那一部分，给你带来极大好处的那一部分。

为什么有人运气那么好，而有人运气那么差呢？事情总有个原因。

答案就是——因果轮回。

所谓：“欲知前世因，今生作者是；欲知来世果，今生受者是。”

你看，我并不是完全反对佛教思想的人。

改变命运从个人修行开始。

佛教提出了“佛门六度”的修行法门。从改变事物的“因”开始，来实现改变事物的“果”。最后实现完全脱离人生的苦恼的目的。

所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个世界，有因必有果，有果必有因。这也是，运行在这个世界上的一种规律。就连佛祖自己也逃不出的生命法则。

什么是“六度”？

六度，分为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

我个人对六度的理解是：六度可以分为两部分。布施、持戒、忍辱一部分，目的是为了修得个人的福分；精进、禅定、般若一部分，目的是为了获得智慧。

布施，可以分为：财施、法施、无谓施。

比如：你把财物捐献给亟需或者极度贫穷和有需要的人，甚至把自己 血液和身体的器官捐赠，都算财施。

法施：就是，把自己的对世界的规律的认知或者做事做人的方法等，无偿的教授给缺乏知识和智慧的人。

无谓施：就是，我不伤害你也不伤害所有的人，并且在必要的时候救助和保护有需要的人。

持戒：就是遵守戒律。包括，五戒、十诫、菩萨戒、具足戒。就是要遵守行为规则的意识。对于不出家的人，比如：我自己，就会要求遵守法律和道德准则。遵守法律和道德准则，就是为了尊重社会秩序，和每个人的公平利益。

忍辱：就是忍受别人的不尊重和误解，这是一种修养。并不因为他人的误解和不尊重而大发雷霆。弥勒菩萨曾经说过：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒，有人唾老拙，由它自干了，我也省力气，他也少烦恼”。这是一种修养，也是一种大度，也会一种智慧。

布施、持戒、忍辱是“六度”的第一部分，是为了种善因，得善果，最终为了积累自己的福分，改变自己的命运。同时也有利于社会的和谐。

精进：就是指精益求精的上进心，在追求真理和智慧的道路上的积极态度。

禅定：是佛教修行的一种形式，也是修行者通过修行进入的一种精神状态。一种内心的平静和精神的放松的状态。

般若：就是智慧。他是修行的最好目的。是通过修行，通过精进和禅定获得的结果。

从以上的“六度”的解释来看，大家能找到反对的理由吗？

我个人是不反对的。

既增加自己的福分，又提高自己的智慧，还对社会和谐有利，所以我其实并不完全反对佛教的原因就在这里。而这个理论的基础是“因果轮回”，它是佛教理论的核心。是佛教诸多理论的基础。

我个人从来都相信“因果轮回”。我也一直把他作为一种信念在遵守。而“六度”是遵守“因果轮回”法则的一种修行方法。

                                        王小明

                                        2024年2月7日