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今天讨论的话题——杀与不杀、

我们这里说的“杀”，不是指杀牛宰羊，也不是指杀鸡宰鸭，而是指杀人。也就是说：什么情况下杀人，什么情况下不杀人的问题。

在上面一篇文章《执法严明才能政令畅通》里面，我们介绍了商鞅和孙子的故事。商鞅和孙子，为了维护法制和军令，而杀人，这是正确的举动，因为，立法而不执行，必定天下大乱，军纪涣散。所以这种情况下是可以杀人的。

个人认为：任何一个人，都不能以个人的名义杀人；任何一个个人也都没有杀人的权力。只有国家的司法部门才有权利决定，谁该杀，谁不该杀。而执法人剥夺犯罪人的生命是在执行公权力，不算乱杀人。

也就是说：杀人与不杀人应当以法律为准绳。触犯法律，犯了死罪，该杀就杀；触犯法律，没有犯死罪，也不该杀人；没有犯法，那就更加不应该杀人。

下面说说“不杀”。

在《智囊全集》的政略篇中，记载了两件事情：

一、      姜太公诛杀华士。

姜太公被分助手上海封到齐国，齐国有个人叫华士，立志不向周天子称臣，也不与诸侯来往，人们都认为，他是个很有道德的人。姜太公多次召见华士，他都不去，最后姜太公把华士给杀了。

二、      孔子处死少正卯。

孔子在鲁国当大司寇的时候，给学生讲课，他的学生多次被一个叫少正卯的人的吸引走，孔子于是把少正卯给杀了，并且还说了一大堆杀人的理由，什么：很有才学但是心地奸险的人比强盗、窃贼更加可怕之类的。

个人感觉：姜太公和孔子都属于滥用职权，也就是说，都是在乱杀人。

先说姜太公。人家不向周天子称臣，不与诸侯来往，不管这算不算道德水平很高，但是最起码，他不违法。你召见他，他不来见你，是属于不尊重你，但是不算死罪。不能因为他不来见你就把他杀了。如果这样也杀人，那孟子也早该被齐宣王给杀了。齐宣王召见孟子，说自己病了，不能去找孟子，让孟子来见。结果，孟子也说自己病了，不去应召，第二天还跑去出吊齐大夫。按姜太公的标准，孟子得死一万次。

孔子是个思想家，也是一个教育家，但是，他不算政治家。道德水平很高，但是政治水平不怎么样。在鲁国做过几年官。最大做到大司寇。“司寇”就是管理贼寇，相当于现在的公安部长。手里有权力的时候也杀过人。像少正卯这样的人，孔子认为有必要杀，但是，在我的角度看来少正卯没必要死。因为，他没有犯死罪。杀不杀人，应当以法律为准绳，不能因为他抢走你的学生，你就运用手里的权力胡乱杀人。如果因为竞争关系就乱杀人，那中国移动得杀中国联通一千次；麦当劳得杀肯德基一万次。

法律是国家制定的，约束所有人的行为准则，它和道德不同，因为道德没有惩戒的作用，而法律具有惩戒的作用，所以，它更能有效的规范人的行为。执法严明才能政令畅通，政令畅通君主才能保持威严。但是执法严明，并不是指越严越好，也不是指滥用职权，随便杀人。既然是执法，就应该以法律为准绳，犯死罪者杀，没有犯死罪者不杀。胡乱杀人，会损害君主的形象；胡乱杀人，会使国家失去人民的拥护。

个人对姜太公和孔子的这次杀人，持否定意见。因为他们的行为很不像在公平执法，倒是很像在滥用职权。

                                                                         王小明

                                                                         2023年3月15日