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今天讨论的题目是《与佛教历史有关的话题》。

我们都知道，一切学问，都可以分为学理研究和历史研究两种，佛教也一样。

最近在读一本书，名字叫《中国佛教史》。作者是清末民初的学者——蒋维乔。这本书就是作者研究佛教历史的一本著作。

那个时代的人，语言习惯和现代人不太一样。语风介乎文言文与白话文之间。如果把它翻译成白话文，属于浪费笔墨；没有白话文，我又不是太习惯。年代与年代相隔越是久远，语言习惯差异越大，差异太大就需要翻译，这本书属于没有翻译，但是也基本可以读懂。

佛教，最初传入中国，应该是在东汉时期。永平7年，汉明帝刘庄，梦见丈六金人，飞悬空中，派使者到西域拜佛求经。永平11年，迎来了西域的译经师——迦叶摩腾和竺法兰。并且在洛阳建了一座寺院，叫“白马寺”，迦叶摩腾和竺法兰在白马寺翻译了大量的佛经。后世，佛教各个宗派都认同“白马寺”为祖庭。这是我所知道的，佛教最初传入中国的历史。但是，佛教与中国产生“瓜葛”，时间可能要推前。

根据《经录》记载：秦王政4年，室利房等18人，到中国传播佛教，被人当成怪人，拘捕入狱，后逐出国境。

作者蒋维乔认为：最初在春秋时期，佛教就对中国产生过影响。在《列子》中有一段话，是孔子说的：“孔子曰：丘闻西方有圣者焉；不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。”作者认为：这是孔子评价释伽牟尼的话。

释伽牟尼和孔子基本上是同一时期的人，所以，佛教对中国的影响不可能再往前推了。

我个人认为：佛教，真正传入中国，还是得从汉明帝时期算起。孔子虽然说了一段话，但是，就算是真的，他顶多是听说过佛教而已。室利房等人，虽然到了中国，但是，很快就被抓起来了，后来又被遣返回国。你如果说他们都算在传播佛教，你没有证据。迦叶摩腾和竺法兰到中国以后，一方面，建了白马寺，白马寺到现在都在，第二他们翻译了很多佛经。这就是证据。所以不管前面发生什么，佛教真正传入中国，我个人认为：还是得从东汉算起。

佛教的经文诸多，译经师也很多。其中最著名的公认有四个：鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。最初的时候，这些译经师都有自己的姓名。姓氏大体有两种：

1.      以国家的名字为姓。

2.      以老师的姓为姓。

比如：你是安息国的，就姓“安”，你是月支国的，就姓“支”，你是天竺国的，就姓“竺”，你是康居国的就姓“康”。一直到了前秦时期，有个叫“道安”的法师提出来，如果要以老师的姓为姓的话，最大的老师就是佛祖“释伽牟尼”，所以出家人没有姓氏，都姓释。最初的时候，也有人反对。后来传入了一本叫《增一阿含经》，经上说：“四河入海，不留河名。四姓入沙门，皆为释种。”大家都很佩服道安的见解。从此以后，出家人，都不保留自己的姓氏，统统姓“释”。 “四河入海，不留河名。四姓入沙门，皆为释种。”这句话应该是印度佛教提出来的。因为如果是中国首先提出这样的看法，那么他得这么说：“百姓入沙门，皆为释种”。印度，古时候有四种种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。因为他是印度传进来的，越显得道安的见解高明。

最初的时候，佛教，只有“小乘”，没有“大乘”。大乘佛教是从小乘佛教，衍生发展出来的。小乘佛教认为，佛祖是个智慧的导师；大乘佛教认为佛祖是个万能的神。大乘佛教认为：佛祖虽然涅槃了，但是，他的法身常住。这个“法身常住”我个人的理解，就像我们平常说的“灵魂不散”。佛祖可以法身常住，常人也可以法身常住；因此，人人皆有佛性，人人皆可成佛。

小乘佛教，认为：“法身常住”只是，佛祖用来安慰弟子们的话。佛祖定下的“经律”，弟子们忠实的执行，按照佛祖的教诲去做，就等于佛祖活在你们中间。这是小乘佛教对“法身常住”的理解。

古代印度用两种语言传播佛教。一种是梵语，一种是巴利语。一般梵语系都是大乘佛教，巴利语系都是小乘佛教。比如：汉传佛教和藏传佛教，都属于大乘佛教。泰国、缅甸、斯里兰卡，以及云南的上座部巴利语佛教，则属于小乘佛教。

今天的话题就聊到这里。

                                                                                  王小明

                                                                                  2022年9月22日