大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
                                                     ——题记
       这段话节选自《道德经》的第四十五章，大致意思为：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的工艺，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。疾走能抵御外界的寒冷，心境保持安静便能克制外界的暑热，清静无为才是天下的正道。
        在老子看来，有些事物表面上看来是一种情况，实际上却又是另一种情况，表面情况与实际情况有时是完全相反的。俗话说：“眼见为实，耳听为虚”，有时真的未必如此。对此，老子认为只有贯彻了“无为”的原则，才能取得成功或达到原本的目的。
        因而，人世间大成功大圆满的东西，都应该是天然的，即遵循“无为”原则，且必然存在其独有的残缺之处的，即是老子所说的“大成若缺”。就如同一块蕴玉之石，抑或一块刚伐来的原木，与经人工精心雕琢加工过的玉石或木制工艺品相比，在美观上，的确相差甚远。精心雕琢的玉石，固然温润顺滑，悉心打磨的木制工艺品，诚然极富装饰性，但在用途上却受到了限制。相比之下，璞玉可以雕刻成不同形状的玉石，原木也能塑造成不同类型的木制品。因此，看待一切事物不可只关注其不完美、甚至残缺的一部分，有时残缺与不完美正是一种在心灵里重塑的艺术……
       而“大盈若冲”，即最充盈的东西，却如同空虚一般。大盈如同真正磅礴的大器，好像永远不够，其用永远不穷，而小巧的器皿，灌入少量水就盈满了，其用自然也因容积受限。不仅器物如此，人也是如此。早岛天来老先生认为“大盈若冲”这四个字的大意是，饱德者往往看上去略显得呆滞。大盈之人，即饱德者，往往是品德高尚之人。又为何看上去略显呆滞？他们无论何时都不会吹嘘自己，贬低他人，自然也不会炫耀学识，为能力和成就而骄傲自满。总是努力地配合对方的步调，包容他人，因而，在他人看来饱德者不具备竞争力与威胁性，而显得有些呆板木讷。但在早岛天来老先生的眼里，这些品德高尚之人必定会将人际关系处理得很好，那么他们的作用将会是无限的，所以顺其自然地站得高看得远。
       同时，这与“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”的道理都是一致的——最正直的人外表反似委曲随和；从表面看，看似笨拙的人，只是不愿显露自己，实则拥有大智慧；而善辩的人，发言持重，不露锋芒，则显得笨嘴拙舌。因此，要全面深入思考事物成与缺、盈与冲等的本质之外，还应当切不可以偏概全、以貌取人。
        另外，安静胜过躁动，寒冷胜过炎热，如果心是清净安静的，那么对欲望的执念也将会随之消失，便能褪去浮躁，成为天下的王道，顺着道家的生活态度一直走下去。