典故在诗词创作中的应用

整理/黄希庆

 典故，是汉民族含有深意的语料，也是诗中语言的特殊意象，因为它是中华民族传统文化和民族精神的载体之一。我国的历史文化丰富多彩，博大精深，中华诗词色彩斑斓；诗家词人在丰富自己学养的基础上，运用意境深远、含蓄蕴藉的典故进行艺术创作，是为了扩大意味，以少总多。

引经据典，是“据事以类义，援古以证今”。读懂古典诗词，重要的是识得作者用典故的含意。如果自己要在诗词中用典，“既要师其意，尚须能于故中求新，更须做到令如己出”，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。准确用典含蓄蕴藉，耐人寻味，若用典不准，酸涩难解，应该怎样处理这样的纠缠？总的原则是适可而止，并求易解。

一、诗词中用典的意义

以典入诗，是诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，以增加词句之形象、或含蓄典雅，或显示意境的内涵与深度；可避免一览无余的直白，还可给读者在诗里行间留下联想和思索的余地。典故用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古人常说的力透纸背，掷地有声。

首先、准确表达诗词意境。诗词不仅在格律上有严格的要求，而且，在字数上也有严格的规定。最长的词牌也不过200多字，有时作者在词中，需要说明一种心情，限于字数篇幅的限制，就引用一段故事来帮助说明心中的意图。这里引用的典故，有的是约定俗成的成语，有的是古人诗句中描述过的故事，有的是一段历史。即所谓“据事以类义”。

例如：陆游在《邻水延福寺早行》诗中的前两句：“化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭”；这里的“化蝶”一词，就是引用了“庄周梦蝶”之典故；其实这里“化蝶”是借喻““睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“闻鸡起舞”之故事，在这里借为“清晨”的意思。

其次、可以使诗句更凝练。诗词是语言的精华，要求每个字都有每个字的含义，如果运用得当，便可以在寥寥几个字中，说明深奥的道理，这也是诗词的魅力之一。

例如：元遗山有这样两句诗：“秋风不用吹华发，沧海横流要此身”。这里作者的“沧海横流”就是引用了范宁【谷梁传序】中的故事：“孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎’”？元遗山此时在诗中要表明自己“以文王之任为己任“的志向，所以在诗词最后一句，就用这个典故来说明这个意思，而不是在字面上表达自己的心情。

再次、在律诗的对偶中用典，以使诗句更工整。七律要求声调和谐，对仗工整，结构谨严。而且，好的诗篇，不仅文辞工整，而且涵义深刻，寓意深远。这就需要我们多读书，以丰富自己字汇和知识面，当自己有一桶水时，才可以给别人一碗水。

例如：李商隐的《潭州》中的颌联：”湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛“；其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。也有人在诗中用作“斑竹泪”等，都是指这个故事；“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。也有“四面楚歌”这个成语。“湘泪”和“楚歌”的运用，既是诗作本身增加了文采，也丰富了诗作的内涵。

二、诗词创作中用典类型

运用典故是诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史故事、历史人物、神话传说和寓言故事等来表达作者的某种愿望或情感。

首先，品评历史，借古论今。如杜牧的泊秦准：“烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。诗中的“后庭花”是歌曲名，引用的是南朝陈后主所作的《玉树后庭花》之典故，被后人称之为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史，讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

王安石在《伤仲永》里说了仲永的故事，意思就是，知识的来源永远在于学习，如果不学习的话，就连仲永这样的“授之于天”少年神童，最后也会沦落为普通人。所以，不管你是否天生有文采，都一定要多读书，多学习，积累多了，才可以写出好诗。韩愈说过“业精于勤荒于嬉”。

其次，抒情言志，表明心迹。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。  元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”？这首词用了四个典故，典中套典，这里说一下最后用的廉颇的典故。廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他，后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况，廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王”借以表达自己想报效国家却无人过问，甚至还被小人中伤的悲愤之情。由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说,用典就是最好的办法。

再次，引发联想，创新意境。例如，欧阳修的《秋声赋》。他不仅把秋色写得可见可闻，并且由秋风的来临，联想到万物的凋零，继而联想到人生的易老，最后抒发对于世事艰难，人生苦短的感慨。因为欧阳修运用了联系，写景、抒情、叙事，浑然一体，所以称为传世佳作。

写诗还需要丰富的联想。写诗需要有跳跃性思维，不要看景就写景，说事就论事，要寓情于景，借事论道。没有内涵，没有思想的诗词，就不会有感染力，也永远不会成为精品。

从次，简洁精练，内涵丰富。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”诗中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”之句，运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故，表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。
    三、诗词创作用典方式

 诗词创作用典方式，有“直用”、““正用与反用”、“明用和暗用”、“借用与新用”等多种形式。

首先，正用与反用。所谓正用，就是正面运用原典，用作正面的比喻寄托，达到诗人感情和所用典故思路一致。如曹操的《短歌行》原文照搬了《诗经·郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心” 和《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙” 的句子，表达了对贤才的思慕和礼遇的思想感情。

所谓反用，就是原典反其意而用之。如李商隐的《贾生》诗云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无能。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。史上曾有贾生向汉文帝谈论长生鬼神之事。李商隐没有正面运用这个历史故事，而是说汉文帝听得入神，以致离开了自己的原席，但汉文帝不是关心天下的苍生，而是关心他自己的长生，枉费了贾谊的才学了。这就对原来的史实作了反用。

诗人用此典故，意在感伤自己的怀才不遇，只把他作为诗人看待，而忽略了他的政治抱负。而王安石的《贾生》诗便是正用了，诗云：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”。 此诗看起来似与李诗针风相对，其实诗中却是寄托了对更多怀才不遇的“公卿”遭遇的不平。

  其次 ，明用和暗用。明用即是在诗歌中一看就知道，不知此典就读不懂寓意，如以上举例皆是明用。暗用指在诗歌中，即使读者不知诗人在用典，也能读得懂，即所谓“故事之语意，而不显其名迹。”

    用明典要妥贴、工稳。用的好，言简易赅，语断情长；否则，犹如猜字谜，令人生厌。如辛弃疾《水龙吟。登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，随天去秋无际。遥岑远目，献i愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。  休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，柳郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”词人用了三个典故，即用西晋张季鹰思故乡的莼羹、鲈鱼，弃官而去之典，用三国时的许汜（投降派）之典，用东晋桓温见前栽柳树长大而发感慨之典，这在历史上本来毫无关系的事情，经词人的巧妙串连引用，逐发挥了言少意多的作用，将满腔难以言说的情怀，竟然表现得委婉曲折，淋漓尽致，充分展示了用典的艺术妙用。

  诗词创作能暗用典故，方为高手。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。其中的“鸡黍”引用了孔子路宿的典故，“开轩”一句，暗用阮籍《咏怀》“开轩临四野，登高有所思”中的含义，最后“话桑麻”与“重阳就菊”，都是暗用了陶渊明的故事。这几个用典，诗人立志归隐的思想，已熔铸其内。

    再次，借用与新用。借用是“事与本说不相干，取其一端近似者而借之。”如曹操的《步出厦门行。龟虽寿》中用先秦典籍中的“神龟”、“腾蛇”之一端，来说明世界万物都有“竟时”的哲理。另外还有词语性借用。如用“蛾眉”借代为美貌，用“渔樵”、“江湖”，借用为归隐，诗词中常用“刘郎”代桃花，用“章台”代柳，用“桂华”、“冰轮一玉盘”、“玉壶”代指月，用“清风明月”借为称士人的脱俗高雅，用“二十四花信”，借为四时的季节等等，不一而足。

    新用，是指典故的翻新。也就是宋人所谓的“以俗为雅，以故为新”。如黄庭坚的《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤”。

     此诗比较突出地体现了宋代学者诗的用典特点。第一句用楚使责问齐国的话：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”黄介（几复）与诗人是朋友，同在当朝做官（即黄介在岭南，诗人在山东德州）故活用此典。第二句“寄雁传书”是熟典新用。三四句中的“春风”、“夜雨”，前一句暗用孟郊的“春风得意马蹄疾”之意，后一句则是翻新前人诗句。新用典故，不宜太多，要自然合理，稳妥烫贴，不能离本意太远。

四、典故的再语境化

“再语境化”意味着源语境的分解和新语境的生成。典故也只有在不同的语境中才能衍生不同的意味，形成不同的意象。这就意味着，无论是自然物象，还是名词、典故，它们作为意象的功能是进入一个诗歌语境，只有置入一种陈述状态中才能实现。

如杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”照流行的用法，将名物指称为意象，前两句就包含了黄鹂、翠柳、白鹭、青天四个意象。可是仔细想想，“两个黄鹂”算什么意象，“翠柳”算什么意象，又融入了什么意？实际上是“两个黄鹂鸣翠柳”这个完整的画面才是一个意象，而作者的感觉和意趣也融入了其间。同理，“一行白鹭”也只是有数量限定的名词，付之“上青天”的动作，才构成一个意象。因此全诗可以说是由四个意象构成的，分别用静：—近、动：—远、小：—远、大：—近，四种构图组成全诗的视觉空间，配以千秋、万里、东吴而形成包含时间感的想像空间。

从典故的角度说，包含着多层意蕴，只有在不同的语境中才能衍生不同的意味，形成不同的意象。这就意味着，无论是自然物象还是名词、典故，它们作为意象的功能是进入一个诗歌语境，质言之即置入一种陈述状态中才实现的。

诗词用典，是诗人创作常用的一种表现手法，用典的类型多种多样，方法灵活多变，既可以用极精炼的文字，表达丰富的内容；也可以借古喻今，含蓄地寄托诗人的思想情趣；还可以活用前人诗词，启发读者联想，给人以语言艺术的享受，体会中华文化的博大精深。作品恰当运用典故，对丰满诗歌形象，丰富诗歌内涵，增强作品的表现力和感染力都很有好处。古人用典的范围和方法广泛而复杂，我们在阅读诗词时，要想真正地品味诗词意境，除了寻找注释和查阅专供寻找词章典故的工具书外，还要多了解历史，积累深厚的历史知识和文学知识。只有这样，我们才能有效地提高古诗词的阅读和鉴赏能力。 

2021.01.10於清心斋