前文说过，《红楼梦》里每个人的名字，都有隐意。贾宝玉、林黛玉、李纨等名字的隐意前文已述。现在我们来分析贾府其他人名字的隐意。

冷子兴演说贾府时，说宁国公叫贾演，其后代子孙分别叫贾代化、贾敷、贾敬、贾珍、贾蓉；荣国公叫贾源，其子孙分别叫贾代善、贾赦（表字恩侯）、贾政（表字存周）、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾环、贾兰。

宁国府贾演、贾敷两人的名字，源于作者自述中所说“何妨用假语村言，敷演出一段故事来”。其中的“敷演”两字，即两人之名的隐意。意思是说：书中所写宁国府之事，都是“敷演”出来的。若非如此，书中即有贾敷之人，为何还要让他幼年夭折，不设此人不就完了吗？

荣国府之祖是贾源，意指贾家之源（贾源影射之人，见“附录一”）

《红楼梦》一书，主要讲述的是荣国府之事；对宁国府来说，只是顺带说说而已。所以，宁国公名为贾代化（贾敬的父亲）。“代化”谐音“带话”，也就是“顺带说说”的意思。不然，他就应该叫“代仁”“代良”或“代真”等才对，从而与“代善”的名字有些关联，作者不会想不到这一点的。而代善的名字，是有特指的，万万不可改动（代善名字的隐意，字数太多，这里写不下，见《贾宝玉为什么与贾代善“是一个稿子”？》）。

贾政的名字“政”，谐音“正”，意指贾家之正统，同时也是暗指当朝的“执政者”。贾赦之名，是为了强调贾政的执政者地位而设置的。“赦”谐音“摄”，与“政”联起来，有“摄政”之意。其意是说，宝玉的父辈为“摄政”之人，即朝庭的执政者（书的原稿中并无贾赦之人，他是作者改稿时后添上去的，参见“附录二”。作者的目的就是为表达“摄政”之意）。

前文曾论述过，荣国府暗指皇宫，宁国府暗指皇室宗族。贾珍、贾蓉为宁国府之人，其名字连起来“珍蓉”，谐音“真容”。意思是说，贾珍、贾蓉的所作所为，就是当今皇室宗族的“真容”（当时八旗子弟的情况，参见“附录三”）。

宁国府贾珍之父贾敬之名，笔者推测，作者应是欲取其名为贾尊，其意“令尊”，暗指当今这些不肖子孙的长辈们。但“尊”字的同音字，没有“文”字旁的，甚至连近音字也没有文字旁的。退一步说，即便是“谆”的同音字，也没有“文”字旁的。而贾敬一辈人的名字，都是“文”字旁。所以，作者只好用“敬”代替“尊”了。

所以，秦可卿的判词“箕裘颓堕皆从敬”句，并不是专指贾敬一个人，而是指这些不肖子孙的“令尊们”，即“不肖子孙”的长辈们。“箕裘颓堕”就是从这些“令尊”开始的。正因如此，脂砚斋才在“敬”字后面批写道：“深意他人不解”。脂砚斋的意思是：“箕裘颓堕皆从敬”一句，按字面意思，别人是没办法理解的，只有作书人和批书人才知其含意。

再说，贾敬“如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼”。由此可见，贾家败亡的“首罪”，无论如何也不会落在贾敬的身上。作者所说“箕裘颓堕皆从敬”，是暗指贾敬这一辈的所有人（不肖子孙的“令尊们”），而不是专指贾敬一人。

至于贾珠、贾琏，贾宝玉，其名连起来，即“株连宝玉”。暗指作者自已，是因朝庭的党派之争，让自已受了牵连，落到如此地步（作者暗写自已被牵连之事，见“附录四”。附录四很有趣，别忘了看一看哟）。

贾环即贾坏（坏字的造字本意，是指烧制陶器时少了一环），暗指太子胤礽的那些庶出兄弟们，既坏又横行霸道（放风筝时是螃蟹），自然也抱括胤礽的四弟雍正在内。

贾家四位小姐，元春、迎春、探春、惜春之名，合起来即“原应叹息”，暗指作者的遭遇令人叹怎（贾府主要人物还有：贾代善、王熙凤、巧姐、贾兰等名字未解释，后文中再行解说。也包括仆人、小斯、清客等名字的解释。）

附录一

荣国府国公贾源之名，暗隐荣国府为“清朝皇室之源”。贾源所影射的，应该是改国号为“清”的清世祖皇太极，他建立了大清国，是清国之“源”。贾源、贾演二人的父亲是谁，书中没有说，但其影射的应该是清太祖努尔哈赤，清朝人的掘起是从努尔哈赤开始的。但努尔哈赤时期的国号叫金，而不是清。其辖地也仅限关外一隅。所以，作者便将其置于“宁、荣”两公之先了。

附录二

《石头记》的原始手稿中，本无贾赦之人。贾代善两儿子分别为贾敬（宁国府）和贾政（荣国府）。添了贾赦之后，作者便让贾敬的第二子，即贾珍的二弟贾琏，去荣国府当了贾赦的儿子，从而使荣国府出了两个二爷，即贾琏和贾宝玉。这一点，一句半句说不清楚，需要进行论证（祥见《贾琏为何被称为二爷》），但是，我们从贾敬死后，王熙凤说“亲大爷的孝才五七”和林黛玉走到宁国府门前时，心理所想“想必这就是外祖父之长房了”可知，宁国府是林黛玉的大舅之府。贾敬是林黛玉的亲大舅，而不是贾赦。当然，证据还有很多，这时不赘。

附录三

清军入关后，“八旗子弟”倚仗祖上有功，整天吃喝玩乐，游手好闲，走街串巷，打架斗殴。每日里赌博，斗蟋蟀，放风筝，逛妓院等。好事不做，坏事不少。关于这一点，康熙帝所说的一段话，就是最好的证据：“今见承袭诸王、贝勒、贝子等，日耽宴乐，不事文学，不善骑射，一切不及朕之诸子，……凡事端之生，皆由五旗（皇族管辖的下五旗）而起。朕天性不嗜刑威，不加穷究，即此辈之幸矣”。

附录四

作者自认为，是朝庭的党派之争，导致了自已的被废遭囚。作者生活前期，是索额图与明珠的明争暗斗，后来又演化为太子党和反太子党的争斗。作者在书中描写的“两王争夺蒋玉菡”就是暗说此事。

蒋玉菡谐音“将玉函”，可解读为“将玉函了起来”。函，即匣子。将玉函就是把玉装进匣子之中。蒋玉菡是北静王和忠顺王争夺之人，因为这个人，贾宝玉差点被贾政打死。另外，蒋玉菡还有艺名，叫琪官，“琪”谐音“棋”，后者可解读为棋子——被人争来争去的玩物。

这里要提醒大家的是：大观园中芳官等十二官，也只一个艺名：而边缘人物蒋玉菡，却既有艺名又有大名。假如不用蒋玉菡之名，而只用棋官，不但对意思表达没有影响，反而还更能体现琪官的艺人特征。可是，作者为什么要多此一举呢？

蒋玉菡的结局是被藏到了紫檀堡，忠顺王找没找到，书中也没交待。只这“紫檀堡”三个字，就够我们想入非非了。紫檀木，是最名贵的木材，其珍贵程度甚至不亚于黄金。而用紫檀木做的堡垒，其暗指的又是什么地方呢？恐怕除了皇宫、王府之外，不会有别的地方吧。如此说来，将“玉”“函”在“紫檀堡”之中，这个人暗指谁呢？

注：据《满文老档》天命五年三月条记载，努尔哈赤曾令大贝勒代善代理朝政，并且还明确表示：“待我死后，将我诸幼子及大福晋交由大阿哥抚养。”这里的大阿哥即指代善。满族早期有父死子继其妻的习俗，努尔哈赫打算死后把大福晋及幼子交代善抚养，意指由他接替皇位。另据《旧满洲档·昃字档》记载：代善“先前袭父之国，故曾立为太子，现废除太子，将其专主之僚友、部众，尽行夺取”。

见杨珍著《清朝皇位继承制度》161页。学苑出版社，2001年版。

《清圣祖实录》卷237，康熙四十八年三月辛巳。

本文选自《解开红楼梦作者之谜》第二篇 之十二