《西游记》里的神仙鬼怪人(一)
(2018-04-08 09:46:41)
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如来佛祖是西天的教主,是孙悟空的第一克星。
悟空大闹天宫,东方无人能将其制服。所以玉皇大帝赶紧找人去请西天的如来佛祖。
如来闻说,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法庭,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
“稳坐”说明无需着急,“待我”说明手到擒来。这话说得底气十足,大有一出手就能把猴子搞定的意思,不过人家也确实是一出手就把孙猴子搞定了。
到了灵霄门外,如来见三十六位雷将正围着悟空。书中写道:
佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”
“放开营所”说明如来不怕悟空逃跑更不怕跟悟空单挑。如来实在是太淡定了。反观悟空又是“怒气昂昂”,又是“厉声高叫”,还未比试,气度上已然落了下风。
悟空和如来打赌。说赌胜了就让玉帝把天宫让给他。问如来能不能做玉帝的主,如来说“做得,做得”。看到这儿不用往下看,就知道悟空一定会输。
翻掌之间,之前上天入地的孙悟空便被降服了。看如来搞镇压都这么淡定低调——“轻轻”地把孙悟空压在五行山下。
看到水帘洞,悟空的想法是“真个是我们安身之处。里面且是宽阔,容得千百口老小。我们都进去住也,省得受老天之气”。知道万物皆有一死之后,悟空想的是“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”可以说悟空想获得绝对的自由自在。既不想受天管束,也不想被地辖制。但是这世上根本就没有绝对的自由。如此好动的孙猴子,竟被佛祖于谈笑间判了五百年有期徒刑。
淡定出于实力。如来的法力对几无败绩的悟空而言是摧毁性的。这种摧毁不仅是法力层面的,更是精神层面的。
如来制服了悟空,大家和谐地在一起吃饭。三清、寿星和赤脚大仙等各路神仙一个个屁颠颠跑来给如来送礼物。如来一一笑纳。有人请如来为这次大会起个名字。如来起名叫“安天大会”,那意思我如来有安天之功。书中写道:
各仙老异口同声,俱道:“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”
我读到这里,也想说:好个“异口同声”!好个“异口同声”!神仙就是神仙,掐指一算,都能猜到对方在想什么。所以拍起马屁来才能如此不用彩排而整齐划一,心意相通、自有灵犀。王母娘娘又让仙子们给佛祖献蟠桃。看仙子们“飘荡荡舞向佛前”然后唱歌跳舞助兴,真是美不胜收。可以说当时的场面把个如来捧到了极点。
“众各酩酊”之际,听报悟空探出头来了。如来说“不妨,不妨”,然后便拿出写有六字真言的帖子,让手下贴到五行山上。我觉得说“做得,做得”和“不妨,不妨”时的如来佛祖特别有范儿,胸有成竹,淡定无比。
在这里简单说一下这张帖子。“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”六字真言翻译成汉语是“莲花里的宝珠”。所以说周星驰导演的《西游降魔篇》中将黄渤饰演的孙悟空困到一个莲花封顶的洞里的情景设置是有道理的。
回到灵山,如来原原本本地把如何擒住悟空跟各位菩萨罗汉讲了一遍。看他又是说“概天神将,俱莫能降伏”,又是骄傲地显摆“玉帝大开金阙瑶宫,请我坐了首席.立安天大会谢我”,得意之情溢于言表。与武二郎对自己打虎过程的精细描述颇为神似。收到的效果是“大众听言喜悦,极口称扬”。“极口”二字,当真肉麻得紧。
如来佛祖可真是一点儿都不谦虚呀。
当然,人家如来不谦虚是有实力做保障的。悟空奈何不了的妖魔鬼怪,比如六耳猕猴,比如大鹏金翅雕,都是如来降伏的。黄风怪也是,虽然是灵吉菩萨先用定风丹后用飞龙宝杖将其拿住,但这两样东西都是如来给灵吉菩萨的。还有一些悟空摸不着头绪的,也是如来指点迷津。比如太上老君的坐骑独角兕。不过话说回来,这些劫难也都是如来他们商量好了的。到了西天,观音菩萨掐指一算还不够八十一难,立马给四人赠一难。还真不吝啬。
如来降伏大鹏金翅雕之前,跟悟空一本正经地讲了讲和这个妖怪的渊源。最后结论是那妖怪是他舅舅。
行者闻言笑道:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥哩。”
读到这儿,我感觉如来真萌。八戒嫌如来给自己封个净坛使者,不高兴。
如来道:“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!”
读到这儿,感觉如来不仅萌,而且好玩儿死了。这句“有受用的品级”和玉皇大帝封悟空为齐天大圣后说的那句“官品极矣,但切不可胡为”有异曲同工之妙。把哄孩子的话说得如此高大上,二人真不愧是当领导的。
如来处事圆融。量独角兕本领再高,也一定难不住如来。但我们的西天佛祖只是暗示悟空其主人是谁,而不跟道教祖师太上老君伤了和气。如来有仇必报。得知文殊菩萨被乌鸡国国王在御水河里浸泡了三天三夜,就让文殊菩萨的坐骑青毛狮子把这国王推到井里泡了三年。三年抵三天,如来也真够狠的。如来智慧无边,看真假孙悟空打斗而来便说道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”那意思根本就不是什么真假孙悟空,只是孙悟空自己的佛心和魔心两颗心在争斗罢了。
如来还非常接地气。四众历尽劫难,最后得到的却是无字经。跟如来去理论。得到的答复是“但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”
翻译成现代用语就是“一手交钱,一手交货”。
不过话又说回来,若真经太便宜,世人一定不会珍惜。与俗人交,就得用俗人的方式。不然既玷污了真经,也度化不了众生。这种现实主义操作方式与儒家孔子让拾金不昧者坦然领取奖励以激励更多的人去拾金不昧的做法如出一辙。真正的圣人一定是既能接天又能接地的。不接天就没有广阔的视野,高远的站位。不接地气就不能从大众视角看问题。大智慧不是孤高绝尘,曲高和寡。而是用众生能理解的方式对其进行潜移默化的影响。