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(2025-03-25 14:58:52)
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原文地址：b92、南北朝诗选（廿一）作者：曲径通幽
南北朝诗选（廿一）
冯淑妃、陈昭、孔仲智、刘孺、阮研、谢微、裴宪伯、江孝嗣、荀雍
南北朝·冯淑妃
《感琵琶弦诗》
虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。
欲知心断绝，应看膝上弦。
据《北史·后妃传》载，冯淑妃字小怜，先为北齐后主高纬大穆后之从婢，穆后爱衰，乃于五月五日以冯氏进之，号曰续命。冯工歌舞，性慧黠，善解人意，后主嬖之，遂立为左皇后。及北周军取晋阳，后主以冯奔洞戍，复奔青州，卒为北周宇文邕所获，以之赐代王达。一日，冯侍代王弹琵琶，因弦断，而赋此诗。
这虽是一首即事命题的感兴之作，但它缘物托意，却抒写了胸中积郁已久的慨叹，因此沉挚厚重，并不流于肤浅敷衍。“虽蒙”“犹忆”云云，系由今推昔的感慨，表示不因当前承受新主的恩宠，而忘却故主的恩情。恰恰相反，倒是由此引动出无限伤心悲痛：“欲知心断绝，应看膝上弦。”借琵琶的弦断，比喻自己的心肠碎绝，真是直接明快，无丝毫的遮饰游移，充分显示出她爱情的忠贞专注。
这首五言小诗，完全口语化了，当然是冯淑妃心情激荡时自然流出，故不假丝毫修饰，却自由其率真动人之处，也正是这般明朗爽健的格调，充分体现出北方女性的爱情风貌，大有异于南方姑娘婉曲温柔、缠绵似水的恋歌。
南北朝·陈昭
陈昭，义兴国山(今江苏宜兴)人。南朝梁永兴侯陈庆之长子。陈庆之大同五年(540年)卒后，由其嗣爵。事迹见《梁书》卷三二、《南史》卷六一《陈庆之传》。《全唐诗·凡例》称陈昭为六朝人，不当收入，然删除未尽。
《聘齐经孟尝君墓诗》
薛城观旧迹，征马屡徘徊。
盛德今何在，唯馀长夜台。
苍茫空垄路，憔悴古松栽。
悲随白杨起，泪想雍门来。
泉户无关走，鸡鸣谁为开。
陈昭是南朝梁、陈时的诗人，父庆之在梁以军功封永兴侯，去世后由昭袭封。此诗是陈昭在陈朝为官时出使北齐途经孟尝君墓时的作品。孟尝君田文是战国时的“四公子”之一，以礼贤下士传诵众口，流誉后世。诗人怀才不遇，便在墓前蹀躞徘徊，在凭吊这位历史上礼敬贤才的人物的同时，发抒了自己世无知音、有志难伸的深长感慨。
首句以叙述之笔点题。“薛城”，孟尝君的封地，故城在今山东省滕县南；“观旧迹”，以泛说专指对孟尝君墓的凭吊。次句写自身“观旧迹”时的反应，采用借物说人、以形传神的写法，以征马在墓前的屡屡徘徊暗示自己心上长久的激动与反复的思虑。以上两句总摄全诗，下文所写，都发生在“观旧迹”、“屡徘徊”的过程之中。“观”字是通篇之眼，以下描写，无不是在观看中所见或由观看引出的联想。
三四句以古衬今，将目光引向孟尝君墓。“盛德”，指孟尝君广交宾客、善于用人之长的美德。史书记载，孟尝君有食客三千人，鸡鸣狗盗都为其所用。“长夜台”指墓穴。陆机《挽歌》：“送子长夜台。”李周翰注：“坟墓一闭，无复见明，故云长夜台。”这两句以“盛德”提起，以“今何在”反跌，又以“唯余”再作强调，诗人的向往之情与感慨之意得到了相当充分的表现。
五六句写墓地情景，进一步渲染落寞苍凉的气氛。“垄路”，即墓道。上句说，通向墓地的路空荡荡的，半明不暗；下句说，墓地上古老的松树显出憔悴的病态。
以上六句，由叙事而写景。诗人因情取景，景色本已关情，但犹嫌未足，末四句便转而直接抒情，进一步申写嗟悼伤感之意，以“悲随”句悼念孟尝君长逝，以“泪想”句慨叹自身的不幸。古代墓地除了种松柏，又多种白杨。《古诗十九首》其十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”其十四：“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“雍门”，战国时齐人，名周，居雍门(齐国城门名)，曾以琴见孟尝君。孟尝君说：“先生鼓琴，能令文悲乎？”周引琴而鼓，于是孟尝君涕泣增哀，便下车走近周，说：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”事见刘向《说苑》。犹如钟子期听俞伯牙鼓琴，能听出“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”一样，孟尝君也不失为雍门周的知音。如今，赏识贤才的孟尝君早已去世，墓地上白杨高耸，诗人仰望参天白杨，不禁感慨随之升起；想到雍门周当年有孟尝君赏识，而自己却遇不到一个知音，不觉潸然泪下。堂堂七尺身躯，庄重的使者身分，在异国他乡凭吊古人时竟至于伤心落泪，可见其感情之沉痛了。末两句织入孟尝君的一段史事。孟尝君逃离秦国，夜半至关，关法规定，必待天明方可开门放行，而秦军正尾追而来。孟尝君门下客中有能为鸡鸣者，一鸣而群鸡齐鸣，得以出关。事见《史记》。“泉户”，即阴间。在这末两句中，诗人以能为鸡鸣者自喻，意思是阴间并没有把守关口的小吏，即使自己能为鸡鸣，也不可能替人去叫开关门。明说“无关吏”，实叹世无孟尝君，自己虽有一技之长，也不可能遇到知音，施展才能。末句中的“谁为开”，即“为谁开”。“为谁”是介宾结构，在句中作状语，因是疑问句故宾语提前。
这首诗以孟尝君墓为着眼点，将历史与现实、时间与空间、实际与想象，巧妙地交织在一起。诗人感情真挚，语言朴实，虽是抒写怀才不遇、世无知音的感慨，但因处处紧扣孟尝君的史事与孟尝君墓地的情景，因而在同类诗作中显示出自己的特色。尤其是末两句，运实入虚，想象大胆，打通阴阳两界以设喻，见出对孟尝君神往之至与对现实的失望已极，更是晴天轰雷式的惊人之笔。
南北朝·陈昭
《相和歌辞 昭君词》
跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。
汉地行将远，胡关逐望新。
交河拥塞路，陇首暗沙尘。
唯有孤明月，犹能远送人。
行将远：《古诗源》作“随行尽”。
陇首：《古诗源》作“陇日”
此曲也称作《昭君怨》，明君即王昭君，“明”系避晋文帝司马昭之讳而改者。自西晋石崇《明君词》以来，历代多有制乐府以歌昭君者，其意旨各有侧重不同。这首《明君词》着重表现了王昭君前往异土时的孤苦悲伤的心情。
诗从昭君辞别汉宫的场面写起。对于昭君本人来说，出嫁匈奴就是永别汉地，一旦跨鞍上马，故乡亲人就永远不能再见。诀别令昭君情感起伏，悲痛欲绝。然而，汉匈和亲的政治意义，汉室公主的尊贵身分，都使她不得不强抑感情不令外露，心在恸哭，泪水却只能默默地长流。“跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。”作者以“永诀”的巨大悲痛与“垂泪”的自我克制对照，深切地表现了昭君临别时刻的痛苦而压抑的心情。
“汉地随行尽，胡关逐望新。”空间转移到了行程之中。汉境之地渐渐行尽，匈奴的辖地已经在望。“胡”指匈奴一族。匈奴人以游牧为生，不设关卡，这里的“胡关”当是汉人设防匈奴的边关。过此关卡，便进入匈奴的领地。关内犹是汉地，出关便是胡域，昭君心中别是一番滋味。“逐望新”，从视觉讲，是随着送亲队列的行进，胡地景物越来越近，看得越来越清；从心理感觉上讲，则预示着关外那一片无法想知的新天地、那下半世令人担忧乃至恐惧的新生活在日益迫近。因此，汉地之“尽”与胡关之“新”，不仅是对昭君顾念来路、瞻望前程的客观描写，更是她对过去的留念、对未来的忧患。
“交河”，古城名，在今新疆吐鲁番西北。“陇”是山名，即今甘肃六盘山的南段。此处均借以泛言塞外边荒僻远之地。“交河拥塞雾，陇日暗沙尘。”描写了昭君出关时的塞上景物。拂晓，边塞上晨雾弥漫，一片茫茫。入晚，陇头夕阳黯淡，使大漠上的沙尘也染上了灰暗的色彩。清晨那湿润的雾气令人迷惘，无边无际的沙漠使人惆怅，黄昏落日的凄冷尤其令人寂寞忧伤。诗中用“拥”形容那凝聚缭绕的雾气，用“暗”强调大漠落日的昏黄，都不仅是在写景，而是象征着昭君的忧心忡忡，情绪低沉，此景全由此情而来、全因此情而生。
写至最后二句时，昭君已身在异乡了。清夜，她站在大漠上仰望苍穹，一轮明月清冷的辉光洒满她全身，有如温柔的抚爱，令她浮想联翩。故乡、亲人，如隔世一般遥远，惟有这天上的孤月，始终殷勤伴随着昭君，漫漫路途，由汉至胡。她感到，这月亮是如此可爱，这月亮是如此亲切，只有它还是在汉时的模样。然而，月在天，人在地，“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。”(李白《昭君怨》)明月又令昭君无限悲伤。“惟有孤明月，犹能送远人。”作者赋予月亮以人的情感，通过它将昭君对汉地的无尽思念和在胡地的无限孤寂，都合并托出，以此关合上文，收束全诗，艺术上极具匠心。
这首诗以人物在时空中的移动为线索，融写景与抒情为一体，对仗工整，语言朴实，结构浑成，情调忧郁悲凉。这是一首乐府诗，本属古体，但梁陈时新体诗大盛，不少诗作已暗合唐代格律诗的体制。这首《明君词》就是一个典型，故而诵读之时，颇觉音韵之美。应当说，唐代格律诗就是在总结这类梁陈诗歌的基础上发展成熟的。这也是这首诗值得我们重视的地方。
南北朝·孔仲智
《羁谣》
芳杜觞春酒，仿佛伤山时。
徒歌不成乐，空以羁自悲。
羁悲怀土心，遽复还山路。
迨及春复时，无使春光暮。
【怀土】怀恋故土。
【还山】致仕;退隐。
【迨及】1.达到。
2.等到。春复，春又回。
无使，喻不能。
南北朝·刘孺
刘孺（485-543），南朝梁文学家。字孝稚，彭城(今徐州)人。宋司空忠昭公勔孙，齐太常刘悛子。生于齐武帝永明三年，卒于梁武帝大同九年，年五十九岁。有文集二十卷，佚。今存诗二首并与何逊联句，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。
《相逢狭路间》
送君追遐路，路狭暧朝雰。
三危上蔽日，九折杳连云。
枝交幰不见，听静吹才闻。
岂伊叹道远，亦迤泣涂分。
况兹别亲爱，情念切离群。
注释
遐路：远路。
暧：日光昏暗。隐蔽。
朝雰：早晨的雾气。
三危：三危山。传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。”
在甘肃省敦煌县东南，属祁连山脉。三峰耸峙，其势欲坠，故名。西与大沙山间有著名的敦煌石窟。
九折：九曲弯路。
杳：昏暗。幽暗深远。
枝交：树枝交错。
幰：车幰。车上的帷幔。指车。
听静：静下来听。
吹：鼓吹。吹奏乐。
岂伊：岂有那人。岂有你。伊，彼，他。【汉典】犹岂，难道。伊，语中助词，无义。
亦乃：也就。于是也就。
涂分：途分。道途分开。道途分离。
况兹：况此。何况这是。
亲爱：亲近喜爱的人。
情念：情意念及。
切：痛切，悲切。急切。
离群：离开众人。
我送你在路上远去，狭窄的路面上日光昏暗暖着早晨的雾气。
三危山高耸入云遮住了太阳，九曲弯路幽暗深远与云彩相连。
树枝交错遮住了车上的帷幔，静下来听才能听得到奏乐的声音。
岂有那人叹息道路遥远，于是也就哭泣道途分离。
何况这是与亲近喜爱的人分别。情意念及悲切离开众人。
南北朝·刘孺
《侍宴饯新安太守萧几应令诗》
芝殿延藻景，画室写油云。
玄览多该洽，圣思究前闻。
微密探精义，优游妙典坟。
饮饯参多士，言赠赋新文。
藻景，日光映入水中,形容美丽景色。
【油云】语出《孟子．梁惠王上》:"天油然作云，沛然下雨。"后诗文中因以"油云"指浓云。
【玄览】1.远见;深察。
2.远望;远眺。 3.犹玄镜。指人的内心。
【该洽】1.博通。 2.广博。
3.使之完备。
【微密】精微周密。
【精义】精深微妙的义理。
【优游】1.悠闲自得：优游自得｜相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。
2.犹豫不决：周公将作礼乐，优游之三年，不能作。
【典坟】亦作"典贲"。
三坟五典的省称。指各种古代文籍。
【饮饯】以酒饯行。
【多士】古指众多的贤士。也指百官。
南北朝·阮研
《棹歌行》
芙蓉始出水，绿荇叶初鲜。
且停《白雪》和，共奏《激楚》弦。
平生此遭遇，一日当千年。
棹歌：行船时所唱之歌。棹，长的船桨，泛指船桨。行：古诗歌的一种诗体。通称歌行体。行走，行路。行歌。器乐演奏。
芙蓉：荷花的别名。
始：开始。刚。
绿荇：绿色的荇菜。荇菜，多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花；结椭圆形蒴果。全草可入药。
初鲜：刚刚鲜嫩。
且停：尚且停止。暂时停止。
白雪：古琴曲名。传为春秋晋师旷所作。《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后因用以泛指高雅的曲子。
和：和声。和谐地跟着唱。
共奏：共同演奏。
激楚：古琴曲名。激扬的楚国琴曲。
弦：弦乐。古琴曲。
平生：与生命平行。一生；此生；有生以来。
遭遇：待遇。犹遇到。犹际遇。泛指人生经历。
当：当作。
南北朝·谢微
《济黄河应教诗》
积阴晦平陆，凄风结暮序。
朝辞金谷戍，夕逗黄河渚。
赤兔徒联翩，青凫讵容与。
泪甚声难发，悲多袖未举。
虚薄谬君恩，方嗟别宛许。
应教，魏晋以来称应诸王之命而和的诗文。
积阴：积累的阴气。为阴气聚集。犹久阴。谓积阴德。
晦：幽晦昏暗。
平陆：平原陆地。
凄风：凄凉之风。寒风，西南风。《吕氏春秋·有始》“西南曰凄风。” 高诱注：“一曰凉风。”
结：结系。结成。形成。
暮序：岁序的暮晚。岁序之末。前两句表示在晚冬时节。
朝辞：早晨辞别。
金谷：古地名。在河南洛阳西北。晋石崇建豪华园林金谷园在此。泛指富贵人家盛极一时但好景不长的豪华园林。多含讽喻义。
戍：卫戍区。戍边的营地。古代驻守之地或村寨称戍。
夕逗：黄昏逗留于。逗，停留。
渚：水中洲渚。
赤兔：赤兔马。三国时期名马，吕布的坐骑。泛指骏马。《后汉书
吕布传》‘布常御良马，号曰赤菟。能驰城飞堑。’
徒：徒劳地。空自，白白地。
联翩：鸟连续飞貌。形容连续不断。不断驰骋也。
青凫：即野鸭。状似鸭而小，杂青白色，尤以绿头者为上品。旧题汉郭宪《洞冥记》卷四‘帝升望月台，时暝望南端，有三青鸭群飞，俄而止于台……青鸭化为三小童，皆著青绮文繻，各握鲸文大钱五枚，置帝几前。身止影动，因名轻影钱。’后因以‘青凫’指钱。
讵：岂，怎。容与：从容闲舒貌。随水波起伏动荡貌。踌躇不前貌。容许共同相与。
泪甚：泪水甚多。甚，极多，过分，严重。流泪不止也。
声难发：难以发出声音。难以出声也。
悲多：悲伤过多。袖未举：衣袖未能举起。悲伤过度浑身无力也。
虚薄：空虚浅薄。浮浅。虚夸不实。
谬：欺诈，迷惑耽误。
君恩：君王的恩德。
方：方才，刚刚。正在。所以才。嗟：嗟叹，叹息。别：离别。
宛许：宛城和许都。今河南南阳市（古称宛城）和许昌市（东汉称许都）。指曹魏时期的京都地区、繁华之处。
南北朝·裴宪伯
《朱鹭》
秋来惧寒劲，岁去畏冰坚。
群飞向葭下，奋羽欲南迁。
暂戏龙池侧，时往凤楼前。
所叹恩光歇，不得久联翩。
【群飞】齐飞;成群地飞。向葭下，落在芦苇丛中。
此诗前两句写朱璐，后两句则是喻己不得志。
南北朝·江孝嗣
《离夜诗》
石泉行可照，兰杜向含风。
离歌上春日，芳思徒以空。
情遽晓云发，心在夕何终。
幽琴一罢调，清醑复谁同。
注释
【石泉】山石中的泉流。
【行可照】谓可以倒映月色。
【含风】被风吹拂着。兰杜：兰花和杜若，都是香草。兰，一作“芳”。
【离歌】伤别的歌曲。
【上春】孟春。指农历正月。
“情遽晓云发，心在夕何终”：匆忙中早晨道别，心里挂念夜宿何处。
“清醑复谁同”：谁与共饮。【清醑】1.清酒。 2.酒名。
南北朝·江孝嗣
《北戍琅邪城》
驱马一连翩，日下情不息。
芳树似佳人，惆怅余何极。
薄暮苦羁愁，终朝伤旅食。
丈夫许人世，安得顾心臆。
按剑勿复言，谁能耕与织！
琅邪：非是秦汉设在山东的郡所，而是指东晋在白下（今南京北）所侨置的琅邪郡。作者大概是从京都出发，急赴位于前线的琅邪城去戍守。
本来戍边，或是家人告别，难分难舍；或是行者自己“牙璋辞凤阙”（杨炯《从军行》）的踌躇满志。但此诗中这些话头一概略去，一入手就推出一个连续急速的快镜头：“驱马一连翩，日下情不息。”一位戍边军人，驱赶快马，风驰电掣般地扑入读者眼帘。
日落西山，他还马不停蹄，飞奔急驰，或许前线军情紧急。这两句起调骤急，笔裹疾风，浓烈的紧张气氛迎面而来。首句有曹植《白马篇》起首的“白马饰金羁，连翩西北驰”的影子。“一”，犹“一何”，何其，多么的意思。“驱马”与“连翩”（连续不断）极表动态之急，中嵌“一”字，更增加动的快速感。
次句“情不息”之“情”，指急驰之情，日息而人不息，仍连翩驱马，衬出首句疾急之意，此其一。但“情’又不止此，这毕竟是辞家戍边，故眷恋亲人之情，虽然割舍题外，却又悄悄寄存在这个“情”之中。军命在身，马赶得飞快，但马快离家则更远，更远则更思家，且这时正是“日下”黄昏，“日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）家里人思己，自己也思家里人。这种种复杂感情的“不息”，直逼出以下两句来。
“芳树似佳人”，暮色苍茫，又是飞马急驰，所以远处近处的树只是约略可见，晚风吹来阵阵的树上花香，故谓之“芳树”。这时一个念头忽然萌生心头：那在风中婆娑摇摆的芳树，多么像步履摇曳的佳人。这句构想极生动：奔马急驰，山草树木，一闪而过，带有模糊性的“芳树”，正托出快马上所见的观感。
次句“惆怅余何极”承上更翻一层意思：这猛然间温馨的情思，也来得不是时候，正在匆匆赶路，还不知今晚投宿何处，不能不生惆怅何极之慨。芳树佳人一句取意新奇，用笔幻化，中唐卢仝《有所思》末句云：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”“疑”字写渴念佳人而想入非非、心神恍惚的情景，与此句异曲同工，这大概也可以说是唐人得益南朝的地方。次句的“惆怅”，回应第二句的“情不息”，用笔亦复周密。
其实，“惆怅”尚不止于此，“薄暮苦羁愁，终朝伤旅食”，行役羁旅之愁苦亦在其中。“薄暮”、“终朝”（整个早晨），这里是互文，指从早到晚。整天的风餐露宿，艰难困苦，一时都涌在心头。这“苦”、“伤”交加，还有那思“佳人”之情亦在心中不时跳荡，真使人无法处置。
至此，诗人的情绪好像低沉极了。但是，“丈夫许人世，安得顾心臆。”这两句胸襟开张，诗的旋律忽然由低回而转向高昂。诗人决心丢掷种种心绪，不考虑妻儿老小，不计较行役愁苦。既然以身许国，怎能瞻前顾后！前一句遥接首句风神，后一句将“芳树”、“薄暮”的缠绵、感伤煞然勒住，顿挫之间旋折出慷慨悲凉之气。曹植《白马篇》末数句云：“弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，死生忽如归。”下笔排宕，磊落不群。这二句浓缩其意，就气骨而言不失为嗣音余响，凛凛有生气，须眉皆动，神情焕发，一篇精神所聚，尽在于此。而这两句置于“惆怅”、“苦”、“伤”之后，情感由伏而起，因抑而扬，比起一味的激昂犹觉有力；犹如絮絮悠悠的舒缓之曲，忽然间，划然一声长鸣，铿锵之音，更使人倾耳神往。
按照平常笔墨，下面就顺着男儿许国的意思直下，而诗人却于突变之中又出现突变，用“按剑勿复言”将“丈夫”两句奔荡的急流猛然堵截闸住，用语冷峻，神情肃穆。“按剑”见其沉思、庄重的神情，也加重了诗的军戍风韵。末句“谁能耕与织”，满腹心思喷薄而出，犹如块垒在胸，骨骾在喉，不吐不快。
作为须眉丈夫，谁能碌碌草莱，耕织终生、沉沦埋没。诗人不愿“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚”（鲍照《代东武吟》），或“弄儿床前戏，看妇机中织”（鲍照《拟行路难》其六），而求跃马疆场，名垂青史。张玉谷说此诗结束四句“转到以义割情，吐出英雄本色，亦有劲气。”（《古诗赏析》）这是就大体精神而言，详味之则四句之间仍有句换意转的细微差别。
此诗只摄取北戍途程，黄昏疾驰的一个片断，不作铺排叙写，笔致转折炅活迅疾。仗剑辞家、驱马边关的豪情，怀念亲人的不尽相思，行役奔波的愁苦，都融注一篇之中。全篇情感跌宕，时而激昂、时而惆怅、时而感伤，时而悲凉豪迈。复杂的内心活动，能够通过瞬间的情感变化简捷而又深刻地展现出来，这大概是这首诗最值得称道的地方。
南北朝·荀雍
《临川亭诗》
目极依春路，披褐怀良辰。
明发戒徒御，临流饯归人。
【目极】用尽目力远望。
【披褐】身穿短褐。多指生活贫苦。
【明发】1.黎明;平明。
2.谓孝思。 3.早晨起程。 4.谓揭发查清。 5.阐明，发明。
【戒徒御】套车启程。戒，登程,出发 。徒御，挽车﹑御马的人。
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