加载中…《論語》-為政第二（原文及翻译）
(2018-01-31 17:42:05)
标签：
儒释道国学传统文化教育文化 |
分类： 论语 |
論語 為政第二
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。」
为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪」。」
诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽：概括的意思。思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。齐：整齐、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。无违：不要违背。樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。御：驾驭马车。孟孙：指孟懿子。
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。养：音ｙàｎｇ。
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
色难：色，脸色。难，不容易的意思。服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」
回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。不违：不提相反的意见和问题。退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
所以：所做的事情。所由：所走过的道路。所安：所安的心境。廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
子曰：「君子不器。」
器：器具。
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
周：合群。比：音ｂì，勾结。小人：没有道德修养的凡人。
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
罔：迷惑、糊涂。殆；疑惑、危险。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想穷思而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。异端：不正确的言论。另外、不同的一端。斯：代词，这。也已：这里用作语气词。
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同汝，你。
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子張學干禄。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。此处意为放置在一旁。疑：怀疑。寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而敎不能，則勸。」
季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。以：连接词，与“而”同。劝：勉励。这里是自勉努力的意思。临：对待。孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
或：有人。不定代词。奚：疑问词，相当于“为什么”。《书》：指《尚书》。施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子張問：「十丗可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百丗，可知也。」
世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。因：因袭：沿用、继承。损益：减少和增加，即优化、变动之义。
子张请教孔子说：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。义：人应该做的事就是义。
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
喜欢
0
赠金笔
前一篇：《論語》-學而第一（原文及翻译）
后一篇：《論語》-八佾第三（原文及翻译）