善处“大过”之时：独立不惧，遁世无闷

大过的“过”，意思不是过错，而是过度，这是要告诉人们在非常时期，如何应对非常事件以及安顿好自己。

在危机中，在困境中，在不被人理解的孤独中，君子要“独立不惧，遁世无闷”，坚持下去，并且要快乐地坚持下去！

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王夫之在明朝灭亡之际，多次参与抗清斗争，失败后回家乡隐遁，不仅仅是做一个明朝的“遗民”，还要做一个华夏文化的守夜人。

在他41年的隐遁生涯中，不但经常饥寒交迫，而且又体弱多病，然而在极其恶劣的条件下，他留下了卷帙浩繁的著作，现在存世的约有73种，401卷。

在艰苦的环境中，成为一个百科全书式的学者，他的忍受力和意志力真令人难以想象！

由于长期忍受着贫穷与饥饿，晚年的王夫之对着镜子，竟然认不出自己的相貌来，因此自号“姜斋”，因为干姜的皮颜色发黄，又多皱纹，很像他的脸。

如此枯槁的外表，却包裹着一个“独立不惧，遁世无闷”的高贵灵魂。

由于缺少纸笔，往往要从朋友那里借来，王夫之完成一本书后，就直接送给朋友，可见他对身后名声这些并不在乎。

事实上他的著作是在他死后一百多年，经过曾国藩等人的大量刻印，才广被世人所知。

王夫之的著作，除了思想的价值以外，这些书还代表着一种守死善道的精神。

一个人如果具有这样的精神，纵然没有留下一个字，他的人格仍然有不朽的价值!

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善用“大壮”之势：持中守正，生生不息

天地不壮，万物不能生机勃勃；君子不壮，不能齐家治国平天下；元气不壮，不能保持身体健康、心情愉悦。

阳胜阴，君子胜小人，正气胜邪气，都是“大壮”的体现。老子说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

事物强壮的时候，紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后，化为乌有。而道，则是生生不息的万物之源，永恒而长久。

所以，短暂的强壮过后，导致衰亡而终，这不符合道生生不息的法则。

凡是不能生生不息的，都将很快消亡;凡是能够生生不息的，终将永远生生不息。

君子之道要一直生生不息，则需要持中守正，循正理，行正道，不偏颇，不极端。

大壮的力量就在于中正，不正则盛气凌人、恃强凌弱，不正则必暴，暴必折;而一旦违反中庸之道，必然祸患无穷。

古人有句俗话说，“小人得志便猖狂”。小人当其强壮之时，由于自以为是，不可一世，稍微行动必然偏激过中，只顾前进而不管身后，急功近利，结果自讨苦吃，自取灭亡，这是致凶之道。

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当惧“小过”之凶：谨小慎微，低处安身

小小的过分可能会带来大的祸患，所谓“千里之堤，毁于蚁穴”“今天偷个绳，明天偷个牛”等等。

机器的某一颗螺丝松了，一锅粥里有粒老鼠屎……这些都是小过，类似于“魔鬼藏在细节里”，或者是藏在你最熟视无睹、最容易忽略的地方，在细节处……

正因为小过之“凶”，相对应的我们应该谨小慎微，“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”，就是情愿小心过度，小心再小心。

“飞鸟以凶”，飞鸟逆势向上，会有凶险。这提示我们在刚开始做事时，应该一步一个脚印，不可急躁地想去做一番轰轰烈烈的大事。

低处安身，就如同飞鸟留下的声音，只能够在下面，不能够在上面，只能谨守本分，不能插手分外之事，如此才能够顺利。

袁世凯当年打算做皇帝，他的二儿子袁克文心里并不赞同，就写了一首诗暗示他的父亲，诗的最后一句是“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”。不甘心的袁世凯最终还是到了“最上层”，结果身败名裂。