女娲补天剩余的一块石头，因为没有补天，转而跟着神瑛侍者去了凡间的富贵地温柔乡，在去之前，一僧一道极力的劝诫石头不要去那里，说“凡间有是有些美事，但不能永远依恃，不如不去的好”，在这一回里作者就带出了有用的石头和无用的石头，补了天的就是有用的，不能补天的就是无用的。

然而历经数十载，这块石头仍旧回到了大荒山无稽崖，仍然还是那一块石头，不同的是刻下了红楼梦一场，一场风月一个人生，这就是石头的一生，虽然不能补天，但它依旧还是一块石头，它仍属于大荒山无稽崖，它本来也属于大荒山无稽崖。

然而凡间的贾宝玉，他和这块石头一样，在贾政眼里是没用的，不能为家族带来荣华富贵，不能给自己加官进爵，于是本身就如一块普通的石头，本身属于凡间的凡夫俗子，就变成了一个无用的“臭皮囊”，我们现实中总要把一个人套用在一个是否有用的一个标准尺度里，只要不符合这个标准，你就是无用的，然而无用的后果，并不是如大荒山无稽崖的那块石头那样，仍旧还是一块石头，仍旧还是大荒山的一部分，现实中你无用，就会被唾弃、蔑视，甚至被远离。

“学以致用”一直是我们国人的不二法则，然而总有一些人不能成为这种标准之内的人，但这种标准是否就可以自始至终掌握着“生杀大权”？你说有用就有用，你说无用就无用？于是千百年的封建呆板生活就这样一直荒诞着、延续着，如果不是之后的启蒙运动，我们也许会一直这样的认为下去，因为总会有一个人告诉我，我是无用，还是有用。

贾宝玉时代的悲剧就是这样，无用并不是无用处，而是变成一种背叛，一种反叛，这就是那个时代评判人的一种标准，从一个极端到另一个极端，从无用到叛逆，用西游记里的孙悟空的故事与贾宝玉进行对比，孙悟空从小就是叛逆，那种叛逆就像是一种类似于天真的叛逆，与所有不合理不相容的叛逆，于是后来被如来收服，历经八十一难，去西天终成正果，但这个过程却像一个归伏，不断的适用规则的过程，你适用了规则，就给你一个荣誉，一个认可，否则......!

在西游记的空间里，社会规则是不能改变的，在红楼梦的世界里，贾宝玉用悬崖撒手放弃了这种世俗的归顺，最终一个“消了号”，一个回到了无稽崖，这些文学作品给了我们无限的哲思空间，我们关心的是一个新时代，容易被忽视的一个群体，就是那些看似无用的人，他们本身并不是真的无用。

而是无法套用当下的一种主观标准，于是无用就变成了完全截然相反的一面，是叛逆也好是反叛也好，或者叫不肖、逆子等等，补天总归要有剩余的石头，这是客观存在的现实，而有很多的传奇却往往就是出在这种无用的人身上。

被世俗的眼光扼杀这些也许从他们身上可以找到的一种被我们误读的东西，这些东西是珍贵的、也是我们缺少的！记得在加缪《局外人》那本书里，被法官判为死刑的主人公莫尔索，我们眼中他的无情，却是另一种角度的真诚，毛姆的《月亮与六便士》书中，主人公思特里克兰德的抛妻弃子，另一种角度我们也看到了他因此而成就的伟大绘画艺术之作，连曾经的妻子在晚年都挂了他前夫的绘画作品，还是印刷版的。

在金庸的《倚天屠龙记》里，张无忌的母亲一度掩盖张无忌义父谢逊的下落而撒谎，天真的张无忌竟然不能理解母亲的谎言，竟在敌人面前抖搂出了自己义父的下落，成人市侩的谎言与善意，儿童天真的真诚与陷害，这些统统都无法掩盖这种世俗标准的唯一客观性，它是否就是绝对的真理。

这个有用和无用是否就是我们的想当然，或者是绝对的正确？过去是存在的悲剧，今天也仍然存在！是无用的，但不是极端的，他们只是成为本来的属于自己的样子，就是那块本来就是石头的石头！呼吁人们，关心我们这些看似“无用”的孩子，他们还是他自己，也许他们一直就没改变过！改变的只是我们，自私的对他们无休止的期待和要求！

文：饼子

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