记得古代有这样一句话，大意是“无癖无疵的人不可交”，这句话用在红楼梦里的薛宝钗身上，还是比较合适的，昨天我写了一篇关于“无癖无疵”的薛宝钗，今天我们一起聊聊她截然相反的一个人物就是林黛玉，曹雪芹在红楼梦里塑造了几对这样正反两面的人物，其写作手法类似于书中关于“风月宝鉴”的内容。http://s3/mw690/006QMcNlzy7nrcMTPHk52&690

我们在红楼梦的一开始就看到了关于贾瑞的故事情节，也许是曹雪芹故意这样的塑造人物，就是希望我们在这种完全对立反差中找到所谓的一种“正邪两赋”的审美角度，我们过去只知道好和坏的区别，但那些评判很多都站在君与臣、是与非、奴与主的角度，看看那些二十四史、资治通鉴、三国演义等等，浩瀚几千年的文明，留下的几乎都是这些。

然而红楼梦却完全不一样，抛开正邪，还有第三种审美，我们却似曾都要忘记，就是站在“人”的位置上，去俯瞰人世，在红楼梦里与世无争的大观园，贾宝玉脖子上的那块石头，就像处在了家与国的局外，成为一个家与国局外人，以这种独特的视角去看大观园的儿女们，林黛玉与薛宝钗，论其自身的缺点，就像一张镂空的筛子，捞不起一滴水来，不管你看到多少次的投票，薛宝钗总会以压倒性的票数碾压林黛玉，占据男人喜爱度的榜首。

我们如今有一个审美标准，就是喜怒哀乐不行于色，大意就是这样的人，我们喜欢，说他们有涵养，因此我们国人虽然平均读书量排名不是很理想，但读书的品味却大多都集中在这样一些速成一类的书，比如财富速成、人品速成、社交速成，什么高情商速成等等。

像林黛玉这样的小性子，我们根据“速成手册”一眼就能看出，她简直是在我们人群中显得格格不入，如送宫花、还有湘云把戏子比作林黛玉等等这些剧情，直接把林黛玉的缺点暴露在大庭广众之下，林黛玉这样的人，不易接近，她总会先远远的打量你，不过一旦她认为你是知己，就会掏心掏肺，我们看宝钗降服她那一段内容，原本怀疑宝钗内心藏奸，转而又以姐妹相称，再后来都叫薛姨妈为干妈了。

然而我们当中很多人都有个毛病，就是自欺欺人，百年前鲁迅都曾深度剖析这种“自欺欺人”，今天似乎仍旧没有改变，这完全归咎于我们的文化，不知道大家有没有这样的考虑，书中有一段很醒目的话，就是薛宝钗说的，她说她曾和林黛玉一样，喜欢看这些西厢记一类的书，只是因为之后家庭的变故，最主要的是后期的服用冷香丸，作者也许就是告诉我们其实宝钗本身和林黛玉原是一种人。

但癞头和尚告诉他，你必须服用冷香丸，这就是曹雪芹虚构这个神话故事的精妙之处，抛开其他情节的关联，仅限于本文的理解角度，人人也许都是林黛玉，只是你受到了外人的指责，世俗的抛弃，你不得不成为薛宝钗，你服用冷香丸，你看“速成手册”，但你还是你，你根本没变过。

我们的审美标准就是你掩盖了真正的你自己，表现出一个虚假的你，你在别人眼中就变成了“美”，这就是我们自欺欺人的特性，因此我们很多人的社会交往，都不得不变成人人带着虚伪的面具交往，完全脱离了本真个性的互相取长补短的组合。

这个组合的后果是扼杀了人的真性情，同时也使自己变得虚伪，最后把虚伪当成理所应当，紧随其后的就是连锁反应，那些反应都会让我们感到莫名其妙，而莫名其妙的背后却是那么的理所应当，之前看过一本叫《月亮与六便士》的书，很多的疑问都可以在这本书中找到答案。

就如我们放下掩饰，以本性的组合在一起，于是《月亮与六便士》中的那个画家就会像他在那个荒无人烟的岛上，画出他内心世界的绘画作品，如果我们放下掩饰，本性的组合一起，就再也没有内心的虚伪，自然的生长爱心就会变得理所应当。

贾宝玉就选择了我们眼中的难缠小性子的林黛玉，于是我们看到了最感人的那一刻，宝玉雨夜来访林黛玉，要离开时黛玉执意要给他玻璃灯，宝玉说怕跌坏了，黛玉说，跌了人值钱还是跌了灯值钱？不是说有缺点就不会讨人喜爱，而很多缺点根源却是源于虚伪背后滋生的缺点。

你喜欢薛宝钗，但你喜欢的那个薛宝钗她本身就不存在，他只是被掩饰后的林黛玉，因此你两人组合后，她在骗自己也在骗你，你也在自己骗自己，这就是我们审美的荒诞和可笑。

文：饼子

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