14．17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

周明新愚解：

1. 霸：称霸。

2. 一匡天下：一匡：使置于一框内。实现了天下共尊周王室的一统局面。

3. 微：隐而不现为微。

4. 披发：披头散发，没有冠带，指未开化、不讲礼仪。

5. 左衽：左开襟的衣服。孔子在前章说过短右袂，短右袂就是右开襟的衣服，因为右边的领口被压在下面，所以右袂露出的短，因为右代表武力，短右袂表示不尚武。此处的左衽指尚武。

6. 谅：或是引自于《诗经·柏舟》诗句中的“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”的谅，孔子或用谅来指代 “之死矢靡它”，也就是“誓死不二”的这句誓言。

7. 自经：自缢。

8. 沟渎：沟渠。

9. 莫之知：在《史记·管宴列传》中记录了管仲的一段自述：“公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”从他的话中可知“莫之知”就是不显名于天下的意思。

整篇解释：

子贡说：“管仲不是一个仁者吗？齐桓公杀死公子纠，他不但不能殉主为公子纠自杀，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，实现了天下共尊周王室的一统局面，人民直到今天还能受到他的恩赐。要是管仲不见用，我们将还处在披头散发不讲礼仪和穿着左衽衣服强取豪夺的状态。岂能要求他像平民夫妇那样信守誓死不二的誓言，去为公子纠自缢于沟渠而不显名于天下呢？”  

补充说明：

1. 此章，孔子又一次为子贡解释了管仲的仁，孔子认为管仲帮助实现了天下共同遵奉周王室的一统局面，从而促进了天下的礼仪文化的发展，也减少了诸侯之间凭借武力强取豪夺的战争，孔子认为这些都是管仲的仁。

2. 孔子还认为管仲和公子纠之间的关系就像匹夫匹妇之间的关系，属于私人之间的关系，忠于这种关系只是一种小义，而忠于齐国和天下的利益则具有更高更大的价值，是大义，所以在面临选择的时候，应该要以服从国家和天下的利益的大义为优先。

附：

杨伯俊先生解释

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

钱穆先生解释：

　

子貢說：“管仲不好算是一仁者吧！齊桓公殺了公子糾，管仲非但不能為子糾死，又為桓公相。”先生說：“管仲相桓公，霸諸侯，由他把天下匡範合一起來，人民直到今天還是受他的恩賜。若沒有了管仲，我今天怕也是披髮左衽的人了。那像匹夫匹婦般，守着小信，自縊死在溝瀆中，誰知道呀！”