14．3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

周明新愚解：

1. 危言危行：《禮·喪大記》升自東榮，中屋履危。此处的危指屋脊，屋脊有高峻，端正的意思，所以此处的危言危行当正言正行讲。《史记·管晏列传》记载：宴婴其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。解释：宴婴在朝廷上，如果国君谈及到了，他就以正道告之，如果君主没谈及到，他就自行以正道行之。国君的命令要是有道，他就顺从命令，国君的命令要是无道，他就掂量着执行。

2. 孙：同逊、巽；顺从。

整篇解释：

孔子说：“邦国有道，要正言正行；邦国无道，仍要正行，但要言顺。”

补充说明：

1. 此章，孔子教导弟子如何应对邦国有道和无道的两种情况。

2. 孔子要求弟子不管邦国是有道还是无道，自己都要以正道而行，如果正道不可行，就可以藏而不用，以待时机。这体现了孔子的“恒其德”思想。

3. 孔子要求弟子在邦国有道时正言，在无道时言顺。因为邦国无道，自己正言势必会造成自己和上层的对立，必然会遭到打击，所以孔子要求弟子言顺，言顺不是听命，而是不指正，不批评，是把自己的思想藏起来。这和孔子曾说的：“天下有道则见，无道则隐。”的思想一致。

附：

杨伯俊先生解释：

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

钱穆先生解释：

先生說：“國家有道，便正言正行。國家無道，仍必正行，但言辭當從謙順。”